A Obra do Espírito Santo

por

Abraham Kuyper, D.D., LL.D

NOTAS EXPLICATIVAS À EDIÇÃO AMERICANA

O trabalho do Dr. Kuyper sobre o Espírito Santo apareceu primeiramente em prestações semanais, nas edições do "Heraut" (N.T. "The Herald"), sendo depois organizado e publicado na forma de livro, em Amsterdam, em 1888.

Isto explica o objetivo do autor ao escrever o livro; ou seja, a instrução do povo da Holanda. Escrito na linguagem ordinária do povo, ele vai ao encontro das necessidades de ambos, clérigos e leigos.

Contudo, a profundidade de pensamento não foi sacrificada pela simplicidade da oratória. Ao contrário, a última foi somente o instrumento para fazer a primeira lúcida e transparente.

O "Heraut" é um semanário religioso do qual o Dr. Kuyper foi o editor chefe por mais de vinte anos. Publicado às Sextas-feiras, constituía a leitura dominical de uma grande massa. Através das suas colunas, o Dr. Kuyper ensinou novamente o povo da Holanda, tanto na cidade como no campo, os princípios da fé Reformada, e como dar a estes princípios um novo desenvolvimento de conformidade com a moderna consciência da nossa época.

O Dr. Kuyper não é um apologista, mas um "reconstrucionista" consciente e dedicado. Ele fez com que o povo se familiarizasse com os símbolos da fé Reformada, e pela exposição das Escrituras a eles ele manteve e defendeu as posições daqueles símbolos. O seu sucesso nesse aspecto aparece notavelmente na reforma das Igrejas Reformadas em 1886, e no desenvolvimento subseqüente de uma energia e atividade maravilhosas na Igreja e no Estado, os quais são produtos do Calvinismo revivido e reconstruído. Sem a labuta e o esforço exaustivo de quarto de século, aquela reforma nunca teria sido possível.

Nas suas reformas religiosa e política, o Dr. Kuyper progrediu desde a convicção pessoal que a salvação da Igreja e do Estado poderia somente ser encontrada num regresso às bases abandonadas da teologia Reformada nacional; mas não para reconstruí-la na sua forma deteriorada. "Seu espírito corajoso, revigorado, é inteiramente livre de todo tradicionalismo." (Dr. W. Geesink). Ele é um homem da sua época, tanto quanto para a sua época. A nova super estrutura que ele está construindo sobre os alicerces cuidadosamente re-expostos da teologia Reformada, ele tenciona adaptar a todas as necessidades, demandas e problemas do presente. O quanto ele logrou alcançar, somente o tempo dirá.

Desde 1871 ele tem publicado nas colunas do "The Herald" e em seguida na forma de livro os seguinte: "Out of The Word" (Fora da Palavra), estudos Bíblicos em quatro volumes; "The Incarnate Word" (O Verbo Encarnado), "The Work of the Holy Spirit" (A Obra do Espírito Santo), três volumes; e "E Voto Dordraceno", uma explicação do Catecismo de Heidelberg em quatro volumes. Esta última obra é um rico tesouro de teologia firme e completa, dogmática e prática. Ele publicou vários outros tratados que ainda não apareceram na forma de livros. Entre estes podemos especialmente notar "On Common Grace" (Na Graça Comum), o qual, ainda em processo de publicação, é cheio do mais excelente material de leitura. A quantidade dos seus trabalhos totaliza já mais de cento e cinqüenta, dos quais uma lista parcial é encontrada em seguida a esta introdução.

As seguintes obras foram traduzidas para o Inglês: "Enciclopédia de Teologia Sacra" (Charles Scribner's Sons, 1898); "Calvinismo e Arte"; "Calvinismo e Nossas Liberdades Constitucionais"; "Panteísmo e Destruição das Fronteiras"; "As Palestras de Rocha".

Para uma melhor compreensão do trabalho, o tradutor roga oferecer as seguintes explicações. "Ethical Irenical", ou simplesmente "Ethical" é o nome de um movimento nos Países Baixos que busca a mediação entre o Racionalismo moderno e a confissão ortodoxa da antiga Igreja Reformada: ele busca restaurar a paz e a tranqüilidade não pelo retorno à ordem original da igreja, nem pela manutenção da antiga Confissão e a remoção dos ministros desviados através de julgamento e deposição (Tratamento Judicial), mas pelo esforçar-se para encontrar um lugar comum para ambas partes. Ele procede da idéia de que aquilo que encontra-se enfermo na Igreja pode e se restabelecerá: parcialmente por permitir que a enfermidade por si siga seu curso ("Doorzieken")-esquecendo-se que a corrupção na Igreja não é uma enfermidade, mas sim um pecado¹; parcialmente pela difusão liberal do conhecimento Bíblico entre as pessoas (Tratamento Médico).

O Dr. Chantepie de la Saussaye, um discípulo de Schleiermacher, foi o pai espiritual desta teologia Ética. Nascido em 1818, o Dr. De la Saussaye entrou para a Universidade de Leyden em 1836. Insatisfeito com o sobrenaturalismo racional de uma geração anterior, incapaz de adaptar-se à imprecisão e à ambigüidade da assim chamada escola "Groningen", ou de encontrar uma base para o desenvolvimento desta ciência teológica nos tesouros da teologia Calvinista, ele sentiu-se fortemente atraído pela escola de Schelling, e através dele ele veio a estar sob a influência do Panteísmo. Durante os anos do seu pastorado em Leeuwarden (1842 - 1848) e em Leyden até 1872, ele modificou e desenvolveu as idéias de Schleiermacher de uma forma independente. O resultado foi a teologia Ética. Seu pensamento básico pode ser compreendido da seguinte forma:

"Transcendente acima da natureza, Deus é também imanente em natureza. Esta imanência não é meramente física, mas também, no terreno deste, ética. Esta imanência ética manifesta-se na vida moral religiosa, a qual é a real e verdadeira vida do homem. Ela origina-se no mundo pagão, e através de Israel ascende até Cristo, no qual atinge consumação. Entre os pagãos ela manifesta-se especialmente na consciência com os seus dois elementos de temor e de esperança; entre Israel na Lei e na Profecia; e em Cristo na Sua perfeita união com Deus e com a humanidade. Por esta razão Ele é o Verbo por excelência, o Homem Central, no qual tudo o que é humano é realizado. Contudo, enquanto até Cristo ela (a imanência) procedia da circunferência para o centro, após Cristo ela procede em círculos sempre mais amplos, desde o centro para a circunferência. A vida flui de Cristo até na Igreja, a qual, tendo temporariamente se tornado uma instituição para a educação das nações, tornou-se através da Reforma e da Revolução Francesa o que deveria ser, uma Igreja confessional. O seu poder reside não mais na organização eclesiástica, nem em credo e confissão autoritários, mas numa atividade e influência morais. O Verbo divino na consciência começa a operar e a governar; o Cristianismo está sendo transferido para o domínio moral.

"Contudo, a imanência ética perfeita de Deus é alcançada nesta dispensação; sendo sempre possível, ela pode ser realizada nas eternidades que se sucedem."²

Não é de surpreender que esta teologia, apagando com a sua corrente panteísta as linhas limite entre o Criador e a criatura, devesse estar em contato hostil com a teologia Reformada, a qual mui zelosamente guarda tais fronteiras. Na verdade, ao invés de unir as duas partes existentes num só terreno comum, o movimento Ético acrescentou uma nova parte, que no conflito subseqüente era muito mais amarga, arbitrária e tirana que as modernas, e a qual já abandonou as Sagradas Escrituras na forma de Wellhausen e Kuenen.

Em 1872 o Dr. Chantepie de la Saussaye foi nomeado professor de teologia na Universidade de Groningen, substituindo Hofstede de Groot. Ele somente ocupou aquela posição durante treze meses. Adormeceu em 13 de Fevereiro de 1874.

Seu discípulo mais excelente é o altamente dotado Dr. J. H. Gunning, até 1899 professor de teologia na Universidade de Leyden.

O nome do Dr. Köhlbrugge é freqüentemente encontrado nas páginas seguintes. De berço Luterano, graduado do seminário de Amsterdam, um candidato para o ministério Luterano, o Dr. Köhlbrugge familiarizou-se com a teologia Reformada através do estudo dos seus expoentes antecessores. Conhecido e temido como um admirador ardente da doutrina da predestinação, as autoridades da Igreja Luterana e em seguida da Igreja Estatal recusaram a sua admissão ao ministério. Ele deixou a Holanda indo para a Alemanha, onde pela mesma razão foi barrado nos púlpitos das igrejas Reformadas Alemãs. Por fim ele foi chamado ao púlpito da igreja Reformada Livre em Elberfeld, ali estabelecendo-se.

Ele era um teólogo profundo, escritor prolífico, e um zelote pela honra do seu Mestre. Seus numerosos escritos, meio Luteranos, meio Reformados, foram espalhados pela Holanda, pelas províncias do Reno, os condados da Suíça, e mesmo entre as igrejas Reformadas da Boêmia.

Alguns dos seus discípulos caíram no Antinominianismo, e presentemente ocupam púlpitos na Igreja Estatal. Eles são chamados de "Novos Kohlbruggianos". O professor Böhl, de Viena, é o representante erudito dos "Velhos Kohlbruggianos". Ambas escolas, a velha e a nova, opõem-se fortemente ao Calvinismo.

A tradução de "A Obra do Espírito Santo" foi empreendida por indicação do autor, a quem as provas de quase todo o primeiro volume foram submetidas para correção. Estando "massacrado" com trabalho, e estando também inteiramente satisfeito com a tradução tanto quanto ele havia visto, o autor decidiu não atrasar a obra para a leitura dos volumes seguintes, mas sim deixar o trabalho à discrição do tradutor. Uma questão da omissão de material referente às condições locais e às discussões teológicas correntes também foi deixada para o julgamento do tradutor.

Agradecimentos são devidos ao Rev. Thomas Chalmers Straus, A.M., de Peekskil, N.Y., pela valiosa assistência na preparação desta obra para impressão.

O tradutor.

Peekskill, N. Y., 27 de Janeiro de 1900.

A seguir uma lista parcial das obras do Dr. Kuyper:

- "J. Calvini et J. a Lasco: De Ecclesia Sententiarum inter se Compositio Acad. Diss." 1862.
- "Joannis a Lasco: Opera tum Edita quam Inedita." Dois volumes, 1866.
- "Wat moeten wy doen, het stemrecht aan ons zelven houden of den Kerkeraad machtigen?" (O Que Devemos Fazer: Reter o Direito do Voto ou Autorizar a Assembléia Clerical?) 1867.
- "De Menschwording Gods Hat Levensbeginsel der Kerk." Intreêrede to Utrecht. (A Encarnação de Deus, o Princípio vital da Igreja. Discurso Inaugural em Utrecht.) 1867.
- "Het Graf." Leerrede aan den avond van Goede-Vrydag. (O Sepulcro. Sermão na noite da Sexta Feira da Paixão.) 1869.
- "Zestal Leerredenen." (Seis Sermões.) 1869.
- "De Kerkelyke Goederen." (Propriedade da Igreja.) 1869.
- "Vrymaking der Kerk. (A Emancipação da Igreja.) 1869.
- "Hat Beroep op het Volksgeweten." (Um apelo à Consciência Nacional. ) 1869.
- "Eenvormigheid de Vloek van het Moderne Leven." (Univormidade no Curso da Vida Moderna.) 1869.
- "De Schrift het Woord Gods." (Escritura da Palavra de Deus.) 1870.
- "Kerkeraadsprotocollen der Hollandsche Gemeente te London." 1569-1571. (As Minutas da Assembléia Clerical da Igreja Holandesa em Londres.) 1870.
- "De Hollandsche Gemeente te London," 1570-1571. (A igreja Holandesa em Londres.) 1870.
- "Conservatisme en Orthodoxie. Valsche en Ware Behoudzucht." (Conservadorismo e Ortodoxia, a Verdade e o Falso Instinto de Auto Preservação.) 1870.
- Geworteld en Gegrond, de Kerk als Organisme en Institute." (Sólida e Enraizada, a Igreja como Organismo e Instituti.) Inaugural em Amsterdam. 1870.
- "De Leer der Onsterfelykheid en de Staats School." (A Doutrina da Imortalidade e a Escola Estatal.) 1870.
- "Een Perel in cue Verkeerde Schelp." (Uma Pérola na Concha Errada.) 1871.
- "Het Modernisme een Fata Morgana op Christelyk Gebiede" (Modernismo, uma 'Fata Morgana' no Território Cristão.) 1871.
- "De Zending Naar de Schrift." (Missões de Acordo com as Escrituras.) 1871.
- "Tweede Zestal Leerredenen." (Outros Seis Sermões.) 1851.
- "O God Wees My Zondaar Genadig!" Leerrede op den Laatsten Dag van Het Jaar; 1870. (Ó Deus Tenha Misericórdia de Mim, Pecador! Sermão na Noite de Ano Novo, 1870. ) 1871.
- "De Bartholomeusnacht." (A Noite de Bartolomeu.) 1872.
- "De Sneeuw van den Libanon." (A Neve do Líbano.) 1872.
- "Bekeert a Want het Koningryk Gods is Naby." (Arrependa-se, Pois O Reino do Céu Está Próximo). Sermão no último dia do ano, 187) 1872.
- "Het Vergryp der Zeventien Ouderlingen." (O Erro dos Dezessete Anciãos. Memórias da Assembléia Clerical de Amsterdam.) 1872.
- "Uit het Woord." (Fora do Mundo.) Estudos Bíblicos Devocionais. 1873.
- "Het Calvinisme, Oorsprong en Waarborg onzer Constitutioneele Vryheden." (Calvinismo, a Origem e a Certeza das Nossas Liberdades Constitucionais.) 1874.
- "Uit het Woord." (Fora do Mundo.) Segundo volume, 1875.
- "De Schoolquestie." (A Questão da Escola.) Seis brochuras, 1875.
- "Liberalisten en Joden." (Liberalistas and Judeus.) 1879.
- "Uit het Wobrd." (Fora do Mundo.) Terceiro volume, 1879.
- "Ons Program." (Nosso Programa.) 1879.
- "De Leidsche Professoren en de Executeurs der Dordtsche Nalatenschap". (Os Mestres de Leyden e os Executores da Herança de Dordt.) 1879.
- "Revisi eder Revisielegende:" (Revisão da Revisão da Lenda.). 1879.
- "De Synods der Nederlandsche Revormde Kerk uit Haar Eigen Vermaanbrief Geoordeeld." (O Sínodo da Igreja Reformada na Holanda Julgado por Sua Própria Epístola de Exortação.) 1879.
- "Antirevolutionair ook in uw Gezin." (Anti-Revolutionário Mesmo na Família.) 1880.
- "Bede om een Dubbel Corrigendum." (Prece por um Duplo Corrigendum.) 1880.
- "Strikt Genomen." (Estritamente Tomado. O Direito de Fundar Uma Universidade, Testado Pela Lei Pública e Pela História.) 1880.
- "Souvereiniteit in Eigen Kring." (Soberania no Nosso Próprio Círculo.) 1880.
- "Honig nit den Rottsteen." (Mel da Rocha.) 1880.
- "De Hedendaagsche Schrifteritiek in Hare Bedenkelyke Strekking voor de Gemeente des Levenden Gods." (Criticismo Moderno e Sua Perigosa Influência Sobre a Ibreja do Deus Vivo.) Discurso. 1882.
- "D. Franscisci Junii: Opuscula Theologica." 1882.
- "Alexander Comrie." Traduzido da Revisão Católica Presbiteriana. 1882.
- "Ex Ungue Leonem." Os Métodos de Interpretação do Dr. Doodes Method of Interpretation Testados em Um Ponto. 1882.
- "Welke zyn de Vooruitzchten voor de Studenten der vrye Universiteit?" (Quais São os Prospectos para os Estudantes da Universidade Livre?) 1882.
- "Tractaat van de Reformatie der Kerken." (Tratado da Reforma das Igrejas.) 1883.
- "Honig uit den Rottsteen." (Mel da Rocha.) Segundo volume, 1883.
- "Uit het Woord." (Fora do Mundo.) Segunda série, primeiro volume: Que a Graça é Particular. 1884.
- "Yzer en Leem." (Ferro e Barro.) Discursos. 1885.
- "Uit het Woord." (Fora do Mundo.) Segundo volume: A Doutrina dos Pactos. 1885.
- "Uit het Woord." (Fora do Mundo.) Terceiro volume: A Prática da Santidade. 1886.
- "Het Dreigend Conflict." (O Conflito Ameaçador.) 1886.
- "Het Conflict Gekomen." (O Conflito Vem.) Três vols., 1886.
- "Dr. Kuyper voor de Synode." (Dr. Kuyper Perante o Sínodo.) 1886.
- "Laatste Woord tot de Conscientie van de Leden der Synode." (Última Palavra à Consciência dos Membros do Sínodo.) Representando os membros perseguidos da Assembléia Clerical de Amsterdam. 1886.
- "Alzoo zal het onder u niet zyn." (Não Deve ser Assim Entre Vocês.) 1886.
- "Eene ziel die zich Nederbuigt." (Uma Alma Prostrada.) Discurso de abertura do Congresso da Igreja Reformada em Amsterdam. 1887.
- "De Verborgen Dingen zyn voor den Heere Onzen God." (As Coisas Secretas Pertencentes ao Senhor Nosso Deus.) 1887.
- "Sion Door Recht Verlost." (Sião Salvo através de Julgamento.) 1887.
- "De Vleeschwording des Woords." (A Encarnação do Verbo.) 1887.
- "Dagen van Goode Boodschap." (Dias de Boas Novas.) 1887.
- "Tweederlei Vaderland." (Duas Pátrias.) 1887.
- "Het Calvinisme en de Kunst." (Calvinismo e Arte.) 1888.
- "Dr. Gisberti Voetii Selectarum Disputationum Fasciculus." Na Biblioteca Reformada. 1888.
- "Het Work des Heiligen Geestes." (A Obra do Espírito Santo.) Três vols., 1889.
- "Homer voor den Sabbath." (Mensagens para o Sábado.) Meditações no Sábado. 1889.
- "Niet de Vryheidsboom Maar het Kruis." (Não a Árvore da Liberdade, mas a Cruz.) Discurso de abertura na décima reunião anual de Deputados. 1889.
- "Eer is Teêr." (Honra é Suave.) 1889.
- "Handenarbeid." (Labuta Manual.) 1889.
- "Scolastica." (O Segredo do Verdadeiro Estudo.) 1889.
- "Tractaat van den Sabbath." (Tratado do Sábado.) Um estudo dogmático histórico. 1890.
- "Separatie en Doleantie." ("Seceção e Doleantie." "Doleantie" de 'doleo', sofrer dor, velar-é na Holanda o nome histórico adotado por um grupo de Cristãos para designar o fato de que eles são ou perseguidos pela igreja Estatal ou foram expulsos da comunhão por conta da sua adesão à confissão ortodoxa.) 1890.
- "Zion's Roem en Sterkte." (A Força e a Glória de Sião.) 1890.
- "De Twaalf Patriarchen." (Os Doze Patriarcas.) Um Estudo dos Caracteres Bíblicos. 1890.
- "Eenige Kameradviezen." (Avisos da Câmara.) Dos anos 1874, 1875 e 1890.
- "Is er Aan de Publieke Universiteit ten onzent Plaats voor eene Faculteit der Theologie?" (Há lugar nas Nossas Universidades Públicas Para uma Faculdade Teológica?) 1890.
- "Calvinism and Confessional Revision." (Revisão Confessional Calvinista) Na Revisão Presbiteriana e Reformada, Julho, 1891.
- "Voor een Distel een Mirt." (Ao invés de um Espinheiro, a Murta.) 1891.
- "Maranatha." Pronunciamentos Aberdos na Reunição de Deputados. 1891.
- "Gedrachtslyn by de Stembus." (Linha de Conduta nas Eleições.) 1891.
- "Het Sociale Vraagstuken de Christelyke Religie." (A Questão Social e a Religião Cristã.) Discurso de Abertura no Congresso Social. 1891.
- "De Verflauwing der Grenzen." (A Destruição das Fronteiras.) Pronunciamento na transferência de Reitorado da Universidade Livre. 1892.
- "In de Schaduwe des Doods." (Nas Sombras da Morte.) Meditações para a doentes e agonizantes. 1893.
- "Encyclopædie der Heilige Godgeleerdheid." (Enciclopédia de Teologia Sacra.) Três vols., 1894.
- "E Voto Dordraceno." Explicação do Catecismo de Heidelberg. Quatro volumes, 1894-95.
- Levinus W. C. Keuchenius, LL.D. Biografia. 1896.
- "De Christus en de Socials Nooden, en de Democratische Klippen." (Cristo e as Necessidades Sociais e os Perigos Democráticos.) 1895.
- "Uitgave van de Statenvertaling van den Bybel." (Edição da Versão Autorizada da Bíblia.) 1895.
- "De Zegen des Heeren over Onze Kerken." (As Bênçãos do Senhor sobre as Nossas Igrejas.) 1896.
- "Vrouwen uit de Heilige Schrift." (Mulheres da Bíblia.) 1897.
- "Le Parti Antirevolutionaire." (O Partido Anti Revolucionário.) Em Les Pay-Pas. Apresentado pela Sociedade Holandesa de Jornalistas aos jornalistas estrangeiros na inauguração do "Queen". 1898.
- "By de Gratie Gods." (Pela Graça de Deus.) Pronunciamento. 1898.
- "Calvinism." Seix palestras apresentadas em Princeton, N.J., Outubro 1898: "O Calvinismo na História", "O Calvinismo e a Religião", "O Calvinismo e a Política", "O Calvinismo e a Ciência", "O Calvinismo e a Arte", "O Calvinismo e o Futuro". Publicados em Holandês, Janeiro 1899.
- "Als gy in uw Huis Zit." (Quando Tu Te Assentas Na Tua Casa.) Meditações para a família. Julho, 1899.
- "Evolutie." (Evolução.) Discurso quando da transferência do reitorado da Universidade Livre, Outubro 1899.

¹ - Dr. W. Geesink.

² - Dr. Bavink.

Tradução livre: Eli Daniel da Silva
Belo Horizonte, 17 de Janeiro 2003