Teorias concernentes
às origens têm por séculos competido com o relato Bíblico
da criação, mas desde o aparecimento de Origem das Espécies
de Darwin em 1859, a competição se tornou mais feroz.
A evolução, por um lado, postula que o mundo começou
de certa forma de e por si mesmo por acaso. Como a palavra implica, a evolução
fala de um desenvolvimento gradual de todas as coisas de simples a complexo
e de inorgânico a orgânico e assim por diante. De acordo com
os evolucionistas este processo ainda está em operação
hoje, embora lentamente demais para a observação humana.
Contra esta teoria está
o relato Bíblico da Criação que declara que tudo veio
à existência imediatamente e ex nihilo (“do nada”)
pela Palavra de Deus falada. Ela ainda ensina que Deus criou todas as coisas
do modo como as vemos hoje (cf. Gênesis 1; 2:1-3; Salmos 33:9; 1 Coríntios
15:39-41; Hebreus 4:3; 10; 11:3). Será visto que entre estas
duas visões não há meio termo. A evolução
não necessita e nem quer Deus, a criação não
necessita e nem quer um processo de desenvolvimento. Contudo, a teoria da
“evolução teísta” tenta fazer justamente isto. Ela
sugere que ambos lados do debate podem ser verdadeiros – que Deus criou
deveras o mundo, mas Ele o fez por meio de um processo evolucionário.
É o simples propósito
deste estudo analisar esta possibilidade. Podem ambos serem verdadeiros?
Tem sido invariavelmente o caso que, aqueles que procuram sustentar esta
visão mediana, no final acabam negando algumas partes da Escritura,
e se mostrará que este conflito é inevitável. É
a conclusão aqui que a evidência da Escritura demonstra estas
duas idéias serem mutuamente exclusivas. Analisemos brevemente esta
evidência.
Uma Análise da Semana da Criação
O capítulo 1 de Gênesis
examina os eventos da “semana” da criação, enquanto o capítulo
2 retorna e preenche em maior detalhe. O seguinte quadro sumariza estes
eventos.
Semana da Criação
Dia 1 (Gênesis
1:3-5)
luz
ciclo dia/noite
Dia 2 (Gênesis
1:6-8)
firmamento (céu atmosférico)
separação das águas
acima e abaixo da terra
Dia 3 (Gênesis
1:9-13)
terra seca
plantas
Dia 4 (Gênesis
1:14-19)
sol, lua, estrelas (os luminares
celestiais)
Dia 5 (Gênesis
1:20-23)
peixes
mamíferos marinhos
aves
Dia 6 (Gênesis
1:24-31)
animais terrestres
insetos
homem & mulher
Dia 7 (Gênesis
2:1-3)
o descanso de Deus
Este quadro e as passagens da
Escrituras que se seguem servirão como um ponto básico de
referência na análise seguinte. Mais passagens da Escritura
serão trazidas à discussão conforme a necessidade.
Outros Dados Escriturísticos
Gênesis 1:26. “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme
a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves
dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil
que se move sobre a terra”.
Salmos 33:6. “Pela palavra do SENHOR foram feitos os céus, e todo o exército
deles pelo espírito da sua boca”.
Salmos 33:9. “Porque falou, e foi feito; mandou, e logo apareceu”.
Marcos 10:6. “Porém, desde o princípio da criação, Deus
os fez macho e fêmea”.
Hebreus 4:3. “... embora Suas obras estivessem acabadas desde a fundação
do mundo”.
Hebreus 11:3. "Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram
criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que
é aparente”.(1)
O próximo passo é
comparar as várias idéias de cada sistema (evolução
e criação) para ver que conflito eles podem ter. As idéias
principais de evolução são bem conhecidas e podem ser
encontradas em qualquer livro escolar de orientação evolucionária.
Nosso propósito aqui é simplesmente comparar as idéias
de evolução e as declarações das Escrituras.
O Que Veio Primeiro?
Para aqueles que são familiares
com o calendário evolucionário, talvez o mais impressionante
conflito entre os modelos da criação e da evolução
seja a ordem dos eventos apresentada em cada um deles. Em muitos pontos,
os dois modelos se encontram em direta oposição. O seguinte
é uma listagem simples destas discrepâncias.
1. Gênesis
1 apresenta as plantas e árvores como maduras antes de qualquer semente
de vida ter crescido. Uma vegetação originariamente madura,
“cuja semente está nela” (Gênesis 1:12), elimina qualquer processo
evolucionário.
2. Similarmente,
de acordo com Gênesis 1-2, o homem apareceu primeiramente com um adulto
maduro. Isto não somente tira qualquer possibilidade de um prévio
desenvolvimento evolucionário, mas até mesmo de um crescimento
a partir da infância!
3. Gênesis
1 apresenta as baleias (dia 5) antes dos mamíferos terrestres (dia
6). Um problema embaraçoso, pois a teoria da evolução
declara que as baleias e outros mamíferos marinhos devem ter se desenvolvido
a partir de algum mamífero terrestre e não a partir de um
peixe.
4. Evolução
ensina que as aves se desenvolveram de peixes, centenas de milhões
de anos mais tarde. Gênesis 1:20-21 apresenta-os no mesmo “dia”. Além
do mais, mesmo se “dia” fosse tomado aqui como se referindo a um extenso
período de tempo, a idéia de que os peixes antecederam no
tempo às aves é ainda claramente negada. Estas duas classes
de criaturas são ditas terem aparecido separadamente, todavia, juntas
no tempo.
5. Para a evolução,
a vida se originou nos oceanos primitivos. Gênesis 1 apresenta a vida
como aparecendo primeiro na terra seca.
6. A Escritura
apresenta o homem como existindo muito antes da chuva ter alguma vez caído
na terra (Gênesis 2:5). A evolução requer claramente
o oposto.
7. Gênesis
2:7 declara que pela atividade criativa de Deus “o homem tornou-se ser vivente”.
Para evolução, o ser vivente tornou-se homem.
8. Gênesis
1-2 claramente declara que a mulher veio depois e a partir do homem (cf.
1 Coríntios 11:8,12; 1 Timóteo 2:13). Num esquema evolucionário
não há primeiro homem ou mulher, mas uma transição
gradual como humanos lentamente desenvolvidos a partir de macacos.
9. A evolução
requer que o esforço e a morte sejam necessariamente antecedentes
do homem. A Escritura enfatiza que o homem é, ao contrário
disso, a causa do esforço e da morte (Gênesis 3;
conforme Romanos 5:12,15; 8:19ff).
Idéias Incompatíveis
1. Evolução
fala do gradual desenvolvimento do homem. A Escritura fala de atos de imediata
criação: homem do pó da terra, mulher do homem. Dentro
de um esquema evolucionário, Gênesis 2:21-23 passa a ser sem
sentido.
2. Gênesis
2:7 fala de Deus “formando” (yatsar) o homem do pó da
terra. Qualquer que seja o sentido transmitido por este termo, ele claramente
exclui a idéia evolucionária de Deus colocando em movimento
um longo processo de autodesenvolvimento.
3. A evolução
ensina que o homem está progredindo e assim tendo sido deste o primeiro
homem. A Escritura enfatiza que o homem foi criado perfeito e que ele subseqüentemente
caiu em sua presente condição.
4. A evolução
fala de progressão. Começando com Gênesis 3 a Bíblia
fala de retrocesso . No princípio havia perfeição;
a partir daí as coisas digressionaram.
5. Evolucionistas
falam de uma evolução como ainda ocorrendo. Gênesis
2:1-3 fala da criação como uma obra acabada, consumada (cf.
Salmos 33:9; Hebreus 4:3,10).
6. A evolução
requer tanto micro como macro mutações; vida se desenvolvendo
de uma célula originária a um peixe, aos répteis, e
finalmente ao homem. Gênesis 1 fala de plantas e animais reproduzindo somente “segundo a sua espécie” – um ponto enfatizado umas
dez vezes. (2)
7. A evolução
apresenta um esforço selvagem para a sobrevivência. Em Gênesis
1 Deus descreve a criação original como “muito boa”.
8. A evolução
enfatiza a relação comum de todas coisas viventes. 1 Coríntios
15:39, contudo, enfatiza a diferenciação das criaturas de
Deus (cf. “segundo sua espécie” em Gênesis 1:11, 12, 21, 24,25).
9. O suposto
desenvolvimento do homem a partir e relacionado com os animais e todos da
natureza é expressamente incompatível com a declaração
enfática da Escritura de que o homem foi de modo único criado
“à imagem de Deus”. As duas idéias simplesmente não
podem permanecer juntas.
10. Da mesma
forma, a idéia evolucionária de um homem emergindo da natureza
é exatamente contrária a Gênesis 1:26, que tem o homem
como originariamente “dominando sobre” da criação.
Sumário & Conclusão
Seria difícil imaginar
duas idéias mais contrárias. Realmente é como se cada
lado tivesse escolhido de antemão contradizer o outro em cada ponto
possível! Como indicado no início,
é o propósito deste artigo simplesmente mostrar a mútua
exclusividade da evolução e do relato bíblico da criação.
Em muitos pontos está claro que os dois sistemas não podem
ser sustentados juntamente. O desejo dos evolucionistas teístas de
agarrar-se à evolução e à Bíblia é
um sonho sem fundamento. Inconsistente como é, um homem pode escolher
crer num “Criador” bem como numa evolução; mas ele não
pode inteligentemente reivindicar crer tanto na evolução como
na Bíblia. Se a evolução é verdadeira, a Bíblia
não é. Se a Bíblia é verdade, a evolução
não é. Nenhum dos lados permite o outro. Você deve escolher.
Notas finais
(1) O sentido do Grego me
ek phainomenon é, nesta sentença, difícil de
ser transmitido num inglês compreensível. De qualquer modo,
“o que não é aparente/não aparece” é aqui declarado
ser a fonte do material criativo de Deus. O que existe e o que pode ser
visto veio do que não pode ser visto. Isto claramente tira a possibilidade
de qualquer idéia da eternidade da matéria e é equivalente
a uma afirmação de criação ex nihilo ("do
nada"). No final das contas, Deus não criou os mundos a partir
de algum tipo de “estufa”. Ele criou por decreto (cf. Gênesis 1, "E
disse Deus").
(2) cf. Gênesis 1:11, 12a,
12b, 21a, 21b, 24a, 24b, 25a, 25b, 25c. Note também “cuja semente
está nela”, Gênesis 1:11, 12.
Publicado pela Word of Life Baptist Church
copyright © 1994, Fred G. Zaspel