Comentário sobre a pergunta 103
do Catecismo de Heidelberg:
Desde a criação, houve diferença
entre o sétimo
dia que Deus santificou, e os outros seis dias, sendo tido em grande estima
o dia santo pelos filhos de Deus, que descansavam de todo trabalho, e levavam
suas ofertas ao tabernáculo e depois ao templo, para glorificar
o nome do Senhor.
Deus deu a Seu povo o mandamento
do sábado (repouso) para que o guardassem, como Ele mesmo o guardou.
Depois de ter criado o mundo em seis dias, descansou o sétimo,
recreando-se em Sua obra; e deu a Seu povo também um dia para
repousar. Por isso Deus santificou esse dia, chamando-o de Seu dia. A
Israel foi ordenado repousar de seu trabalho para recuperar as forças,
e isto era ao mesmo tempo para Israel, sob o Antigo Testamento, uma figura
do descanso eterno. Deus
proibiu a Israel o trabalho sem interrupção, que praticavam
os povos pagãos. Estava proibido inclusive o cortar lenha ou fazer
fogo, como se fazia nos outros dias da semana. Neste dia dever-se-ia
atender à santa
reunião (Levítico 23:3) no tabernáculo ou templo,
e logo na sinagoga. E todo aquele que não guardava este mandamento,
quebrava o pacto de Deus, e significava, não somente que desprezava
o bom cuidado de Deus, mas também que recusava o descanso eterno,
merecendo a morte por este delito (Números 15:32-36). Até mesmo
os escravos e os animais tinham a oportunidade de descansar (Êxodo
23:12). Aquele era um benefício para todo o povo.
Contudo, Israel se esqueceu muitas vezes das instituições
divinas.
Neemias teve que lutar fortemente
contra a quebra do dia do repouso, fechando as portas aos que queriam
vender pesca e fruta, à entrada de Jerusalém (Neemias 13:14-22).
Mais adiante, e durante muito
tempo, os israelitas fizeram do sábado um dia de muita religiosidade,
parecendo mui piedosos e crendo que assim poderiam se justificar diante
de Deus. Isto alguns já faziam nos dias de Isaías (Isaías
58), e logo foi um costume dos fariseus; porém Cristo ensinou
a verdadeira forma de celebrar o sábado, curando enfermos para
que seu Pai fosse glorificado. O dia de descanso é um dia de regozijo,
no qual Deus deve ser adorado.
Fonte: “La
Confesión
de La Iglesia” (Felire,1985),
comentada por J. C. Janse , página 151.
Tradução livre: Felipe Sabino
de Araújo Neto
Cuiabá-MT, 07 de novembro de 2004.