“Porque, se nos julgássemos a nós mesmos, não
seríamos julgados.
Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor,
para não sermos condenados com o mundo” (1 Co. 11:31,32).
Por muito tempo a cristandade viveu nos seguintes
extremos: Subestimando a disciplina, viveu desatenta à sua importância no contexto
local; superestimando-a viveu dias de torturas (físicas, emocionais,
psicológicas) com a chamada “santa inquisição”,
e através de outros perversos mecanismos de controle de seus membros,
tanto no catolicismo como no protestantismo.
No primeiro caso, a disciplina foi considerada
algo que poderia ser “descartado”,
sem a qual a cristandade poderia viver muito bem. Em outro caso, a disciplina
foi vista como sendo a “espada divina”, cujos manuseadores
foram extremamente rápidos e cruéis em “cortar” membros
de suas respectivas comunidades locais. Infelizmente, esses dois casos
ainda persistem na cristandade atual. Geralmente, essa atitude é feita
sem quaisquer princípios bíblicos. Porquanto, a fim de extirpar
o mal do meio da congregação, acabam assolando vidas, destruindo
os ânimos para se permanecer na dita comunidade cristã. Estes
líderes, que assim agem, são verdadeiros apóstolos
da ruína e profetas da desgraça humana. Entretanto, na maioria
dos casos, uma admoestação particular seria suficiente para
colocar o faltoso em ordem com Deus e Sua Igreja. Então, precisamos
de uma revelação espiritual, concernente aos “métodos” corretos
e errados, aos “objetivos”, aos “motivos” e aos “agentes” da
bíblica disciplina eclesiástica.
Antes de tudo, devemos salientar uma verdade
bíblica: Todos somos
disciplinados pelo Senhor. Todos estamos sob Seu tratamento. Todos somos
objetos de Sua correção paterna. Eis o que a Bíblia
diz: “Estais esquecidos da exortação que, como a filhos,
discorre convosco: Filho meu, não menosprezes a correção
que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele és reprovado; porque
o Senhor corrige a quem ama, açoita a todo o filho a quem recebe. É para
disciplina que perseverais (Deus vos trata como a filhos); pois, que filho
há a quem o pai não corrige? Mas se estais sem correção,
de que todos se têm tornado participantes, logo sois bastardos, e
não filhos. Além disso, tínhamos os nossos pais segundo
a carne, que nos corrigiam e os respeitávamos, não havendo
de estar em muito maior submissão ao Pai dos espíritos, e
então viveremos? Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo
melhor lhes parecia; Deus, porém, nos disciplina para aproveitamento,
a fim de sermos participantes de sua santidade. Toda disciplina, com efeito,
no momento não parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao
depois, entretanto, produz fruto pacífico aos que têm sido
por ela exercitados, fruto de justiça”, (Hb. 12:5-11).
Há os que pensam que
a disciplina eclesiástica só poderá ser
aplicada aos “pecadores”, assim qualificados por terem praticado
algum pecado sexual. Entretanto, a disciplina bíblica é mais
abrangente do que isso. Na verdade, todos(as) os(as) filhos(as) de Deus
participam da Sua disciplina: “Mas se estais
sem correção
de que todos se têm tornado participantes, logo sois bastardos, e
não filhos”, (Hb. 12:8). Ora, somos participantes da correção
de Deus, porque somos de Sua filiação, visando sermos também
participantes da Sua santidade, (Hb. 12:10).
Então, toda a Igreja de Cristo está sob
a disciplina divina. Nisso não há qualquer distinção.
Não há acepção de pessoas na disciplina divina.
Nisso não há os maiores pecadores, nem os menores. Nisso não
há disparate entre os certos e os errados. Se é filho(a) de Deus,
está sob Sua disciplina. Essa é a disciplina genérica de
Deus para com Seus filhos(as).
Mas, também existe a disciplina
específica de Deus, aplicável
em algumas situações. A disciplina específica de Deus é um
assunto que entramos com cuidado, dependendo inteiramente da graça
divina, para que não tenhamos uma “atitude errada” com
as pessoas envolvidas, tal qual ocorreu na seguinte situação: “E
aconteceu que, ao se completarem os dias em que devia ele ser assunto ao
céu, manifestou no semblante a intrépida resolução
de ir para Jerusalém, e enviou mensageiros que o antecedessem. Indo
eles, entraram numa aldeia de samaritanos para lhe preparar pousada. Mas
não o receberam porque o aspecto dele era de quem decisivamente
ia para Jerusalém. Vendo isto, os discípulos Tiago e João
perguntaram: Senhor queres que mandemos descer fogo do céu para
os consumir? Jesus, porém, voltando-se os repreendeu e disse: Vós
não sabeis que espírito sois: pois o Filho do homem não
veio para destruir as almas dos homens, mas para salvá-las.
E seguiram para outra aldeia”, (Lc. 9:51-56 - itálico do
autor).
1. MÉTODOS ERRADOS DE DISCIPLINA:
Os métodos errados de disciplina são aqueles que não figuram
como práticas bíblicas. São práticas sem qualquer
base nas Escrituras, embora seja comum o uso delas entre a cristandade atual.
A. PRIMEIRO MÉTODO
ERRADO:
CONVOCAR IMEDIATAMENTE A IGREJA PARA A AÇÃO DISCIPLINAR
Segundo o texto bíblico de Mt. 18:15-22, alguns passos iniciais devem
ser dados “antes” da Igreja-Corpo Local ser comunicada sobre o
fato problemático, para que ela posteriormente cuide do caso:
1º. PASSO: REPREENSÃO
PARTICULAR:
“Se
teu irmão pecar [contra ti], vai arguí-lo entre ti e
ele só...” - se ele ouvir estará tudo resolvido. Não
haverá necessidade de outras pessoas, ou até da Igreja-Corpo Local,
tomar conhecimento do fato problemático.
2°. PASSO: REPREENSÃO PARTICULAR COM ROL DE TESTEMUNHAS:
“...
se não te ouvir toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para
que pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça”,
(compare com Dt. 19:15; 1 Tm. 5:19; 2 Co. 13:1; Hb. 10:28; Jo. 8:17).
3º. PASSO: COMUNICAÇÃO À IGREJA-CORPO
LOCAL:
“...
e, se não os atender, dize-o à Igreja...” (ou
aos seus líderes).
4º. CORTE PARTICULAR DE COMUNHÃO:
“...
se recusar ouvir também a Igreja, [ou aos seus líderes]
considera-o gentio e publicano...”. Salientamos que é a pessoa ofendida,
após três passos iniciais, sem nenhuma pressa, quem considera o
ofensor como sendo “gentio e publicano”, ou seja, alguém com
o qual foi impossível re-estabelecer a comunhão. Somente depois
desses quatro passos iniciais, (incluindo o corte particular de comunhão), é que
a Igreja-Corpo Local deve entrar em ação e cuidar exaustivamente
do caso. Veja bem: Esse texto bíblico trata de divergências entre “irmãos”,
sendo que o Senhor Jesus Cristo concede a liberdade e autoridade para o ofendido
buscar o ofensor, claro que com o espírito cristão de mansidão,
(Gl. 6:1,2).
5°. PASSO: CONSCIENTIZAÇÃO
DOS EFEITOS DISSO TUDO NO MUNDO ESPIRITUAL:
O ofendido escolherá um dos dois caminhos: (a) ficar ressentido contra
o ofensor; (b) perdoar definitivamente o ofensor, liberando-o até “setenta
vezes sete”.
Ora, qualquer uma das posturas assumidas causará efeito no mundo espiritual:
Se assumo a postura de liberar meu irmão, assim será. Se assumo
a postura de reter meu irmão, assim será.
Mas, segundo o Senhor Jesus Cristo, nós sempre devemos estar prontos
para a “concordância” (encontro de corações),
visando o perdão do ofensor. Ou seja, nós sempre devemos estar “concordes
para o perdão”. É exatamente isso que Ele nos diz: “Em
verdade também vos digo que, se dois dentre vós, sobre a terra,
concordarem a respeito de qualquer cousa que porventura pedirem, ser-lhe-á concedida
por meu Pai que está nos céus. Porque onde estiverem dois ou
três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles. Então, Pedro,
aproximou-se, lhe perguntou: Senhor, até quantas vezes meu irmão
pecará contra mim, que eu lhe perdoe? até sete vezes? Respondeu-lhes
Jesus: Não digo que até sete vezes, mas até setenta vezes
sete”, (Mt, 18:19-22).
O versículo vinte
deste texto é sempre tirado do contexto de
perdão, para justificar que Jesus não se importa com
o número
reduzido de pessoas no culto. Entretanto, ao afirmar: “...onde
estiverem dois ou três reunidos em meu nome ali estou no meio
deles”, Ele
queria (e quer) dizer que a “concordância para o perdão” tem
Seu aval, Sua presença. Mesmo porque o Senhor Jesus Cristo é a “encarnação
do perdão divino”.
B. SEGUNDO MÉTODO ERRADO:
LIMITAR O TEMPO DE DISCIPLINA
Quando
limitamos o tempo de disciplina de uma pessoa, na verdade estamos subestimando
a ação do Espírito Santo na recuperação
do ofensor. Seria mais sensato analisar caso a caso, e esperar no Espírito
Santo uma direção particularizada. Ora, mesmo num caso extremo
de exclusão de um membro da Igreja em Corinto, por causa do pecado
de incesto, (1 Co. 5), o Apóstolo Paulo não limitou o tempo
de disciplina. Entretanto, aproximadamente um ano depois de sua exclusão,
o ofensor estava sendo “consumido por excessiva tristeza”. Sobre
este ofensor, punido com a exclusão, recurso último da disciplina,
o Apóstolo
Paulo assim se expressa: “Ora, se alguém
causou tristeza não
fez apenas a mim, mas, para que eu não seja demasiadamente áspero,
digo que em parte a todos vós; basta-lhe a punição pela
maioria. De modo que deveis, pelo contrário, perdoar-lhe e confortá-lo,
para que não seja o mesmo consumido por excessiva tristeza. Pelo que
vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor”,
(2 Co. 2:5-8 - itálico do autor).
Vemos que na primeira carta o Apóstolo Paulo “ordena” a
disciplina de exclusão para este caso específico, (1 Co. 5).
Entretanto, depois de aproximadamente um ano, ele precisou “convencer” a
Igreja em Corinto a não ser cruel, implacável, ou seja, ela
não
poderia mais protelar a finalização daquela disciplina: “Basta-lhe
a punição pela maioria”, (2 Co. 2:6). Essa “punição
pela maioria” não pressupõe uma disciplina
popular, democrática,
como se o ofensor tivesse sido disciplinado pela “assembléia” da
Igreja, e não somente pela liderança, como sabemos ser bíblico.
Todavia, tal expressão quer dizer simplesmente que, mesmo que o ofensor
tinha ofendido o Apóstolo Paulo e a todos os irmãos coríntios,
mesmo assim não seria necessária a aprovação
de todos para a “finalização” da disciplina, mas
apenas da “maioria”dos ofendidos. O que acontecia era o seguinte:
Uma “minoria” não
queria a restauração do ofensor à comunhão da
Igreja, porquanto esta “minoria” não estava conseguindo
perdoar o ofensor. Daí o Apóstolo Paulo dizer:“Basta-lhe
a punição
pela maioria”. Esta interpretação corresponde com o objetivo
da escrita desta carta paulina, (2 Co. 2:9-11). Então, precisamos
ser flexíveis quanto ao tempo de disciplina. Não devemos colocar
cercas ao redor de Deus.
C. TERCEIRO MÉTODO ERRADO:
DISCIPLINAR MESMO HAVENDO CONFISSÃO E ARREPENDIMENTO
É
comum pessoas serem disciplinadas mesmo após terem confessado suas
faltas, evidenciando assim um verdadeiro arrependimento. Quase sempre acontece
assim:
A pessoa é convencida pelo Espírito Santo sobre algum pecado
específico em sua vida; sente o desejo de se livrar do peso da culpa;
acredita que seu(a) pastor(a) seja de confiança para ouví-la;
procura tal pastor(a) certa que irá ter uma solução,
um apoio para ajudá-la a livrar-se do pecado, e...BUUMM. O(a) pastor(a)
leva o caso ao conhecimento público e exige da Igreja uma tomada de
posição em favor da disciplina de tal pessoa. E assim.....esse(a)
pastor(a) acaba com uma pessoa que acreditava na importância da transparência
espiritual, na função terapêutica pastoral, e na utilidade
do verdadeiro arrependimento. Ora, a disciplina não é para
quem confessa e abandona seu pecado, demonstrando assim seu verdadeiro arrependimento.
Mas, a disciplina destina-se aos cínicos que não
querem o verdadeiro arrependimento, uma mudança de vida. A Palavra
de Deus ensina: “Confessai,
pois, os vossos pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros, para serdes
curados. Muito pode por sua eficácia, a súplica do justo”,
(Tg. 5:16). “Se confessarmos os nossos pecados,
ele é fiel e
justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça”,
(1 Jo. 1:9). “O que encobre as suas transgressões,
jamais prosperará,
mas o que as confessa e deixa, alcançará misericórdia”,
(Pv. 28:13).
D. QUARTO MÉTODO ERRADO:
SUSPENDER DA CEIA DO SENHOR
Em nenhum texto das Escrituras é ensinado que qualquer Igreja-Corpo
Local tem a “autorização divina” para suspender qualquer
de seus membros da participação na “Ceia do Senhor”.
Este último termo é o usado nas Escrituras, e não o termo “Santa
Ceia”, que foi criado pelo catolicismo para valorizar sua teoria da transubstancialização
( mudança na substância do pão [para o corpo de Cristo]
e do vinho [para o sangue de Cristo]). Por causa dessa terminologia errada,
baseada numa errada conceituação da Ceia do Senhor, é que
entre os evangélicos disciplina-se suspendendo o(a) pecador(a) da “Santa
Ceia”. Então, tais grupos evangélicos estabelecem assim
a disciplina: “Você não poderá tomar a ‘Santa
Ceia’ por três meses”. Assim, se alguns grupos evangélicos
realizam a “Santa Ceia” uma vez por mês, tal disciplina será (para
esses grupos evangélicos) uma medida disciplinar correta, e para o ofensor
será um dura pena espiritual, porquanto ele “perdeu a salvação” por
três meses, e não poderá participar da “Santa Ceia”,
que o colocará debaixo da condenação divina. Pois, segundo
o entendimento desses grupo evangélicos, não tomar a “Santa
Ceia” depois de uma auto-santificação, ou ser suspenso
da sua participação, significa estar debaixo da condenação
divina. Mas, como é diferente a visão bíblica disto tudo!
Com base nas Escrituras, podemos dizer que tal suspensão da Ceia do
Senhor será “apenas” uma abstinência de pão
e vinho (ou suco de uva, na maioria dos grupos evangélicos) por três
ocasiões. Será “apenas” uma abstinência dos
elementos que compõem a Ceia do Senhor, mas não terá verdadeiro
efeito terapêutico para o ofensor, porquanto a disciplina visa a restauração,
a cura do ofensor, (2 Co. 2:7,8; Gl. 6:1,2).
Ora, a Palavra de Deus ensina: “Qualquer
que comer este pão,
ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do
corpo e do sangue do Senhor”, (1 Co. 11:27) Pelo contexto imediato,
comer do pão e beber do cálice do Senhor indignamente significa
o seguinte: Não entender a unidade do Corpo de Cristo, alí representada
pela Igreja-Corpo Local. Então, comer e beber a Ceia do Senhor indignamente significa não entender, e não viver, a revelação
escriturística da unidade do Corpo de Cristo, ou seja, da expressão
espiritual de Cristo através da Igreja-Corpo Local. Então,
segundo a explanação paulina, comer e beber indignamente a Ceia do Senhor é ajuntar-se na Igreja, havendo em seus bastidores,
divisões, dissensões, partidarismo e política religiosa,
(1 Co. 11:17-20; 1 Co. 1:10-13; 3:1-5). Viver desta forma, indignamente (hipocritamente), é não discernir
o Corpo de Cristo, a Igreja-Corpo
Local, que é única, pois Cristo não está dividido,
(1 Co. 1:13; 11:29).
Ora, mesmo tendo havido no interior da Igreja
em Corinto os pecados de dissensão, partidarismo e divisões (produtos do egocentrismo
religioso da maior parte de seus membros), o Apóstolo Paulo não
orientou a liderança daquela Igreja para proibir tais membros egocêntricos
de participarem da Ceia do Senhor. Ele deixou claro que essa decisão
(de participar ou não da Ceia do Senhor) é uma prerrogativa
pessoal: “Examine, pois, o homem a si mesmo,
e assim coma deste pão
e beba deste cálice”, (1 Co. 11:28).
Então, em que consiste esse auto-exame? Consiste em saber, com
absoluta certeza, se o Senhor Jesus Cristo vive em mim: “Examinai-vos
a vós mesmos se realmente estais na fé; provai-vos a vós
mesmos. Ou não reconheceis que Jesus Cristo está em vós?
Se não é que estais reprovados. Mas espero reconheçais
que não somos reprovados”, (2 Co. 13:5,6). Desta maneira,
para participar da Ceia do Senhor cada pessoa precisa fazer este auto-exame:
Jesus vive verdadeiramente em mim? Estou “preservando” a unidade
do Corpo de Cristo, (Ef. 4:1-3)? Ou estou contribuindo para a dissensão
ou partidarismo dentro da Igreja-Corpo Local? O Senhor Jesus Cristo vive
em mim, e através de mim se expressa de tal maneira, que renuncio
criar partidos dentro da Igreja-Corpo Local? É bem verdade que este
auto-exame leva a uma auto-disciplina: “Porque,
se nós julgássemos
a nós mesmos, não seríamos julgados. Mas, quando julgados,
somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com
o mundo”, (1 Co. 11:31,32).
2. MÉTODOS CORRETOS
DE DISCIPLINA:
A. ADMOESTAÇÃO (PÚBLICA OU PARTICULAR):
A palavra “admoestar” significa
confrontar com a verdade (grego: nouthesis), e é um dos métodos
orientados pelo Espírito
Santo para a ação disciplinar: “E
certo estou, meus irmãos,
sim, eu mesmo, a vosso respeito, de que estais possuídos de bondade,
cheios de todo o conhecimento, aptos para vos admoestardes uns aos outros”,
(Rm. 15:14 - itálico do autor). “Caso
alguém
não
preste obediência à nossa
palavra dada por esta epístola, notai-o; nem vos associeis com ele,
para que fique envergonhado. Todavia, não o considereis por inimigo,
mas adverti-o como irmão”, (2 Ts. 3:14,15 - itálico
do autor; compare com Cl. 3:16; 1 Ts. 5:14).
B. REPROVAÇÃO (PÚBLICA
OU PARTICULAR):
A palavra “reprovar” significa “censurar
as obras malignas realizadas através dos homens”. Vejamos
o que diz a Bíblia: “Não
sejais cúmplices nas obras infrutíferas das trevas; antes,
porém, reprovai-as”, (Ef. 5:11). “Prega
a Palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende,
exorta com toda a longanimidade e doutrina”, (2 Tm. 4:2). “Dize
estas cousas; exorta e repreende também com toda a autoridade.
Ninguém
te despreze”, (Tt. 2:15; compare com Tt. 1:9,13; 1 Tm. 5:20).
C. EXCLUSÃO (PÚBLICA):
A exclusão é o
ultimo recurso da disciplina, sendo aconselhada somente em casos extremos.
Sendo que “em todos os casos” o amor
cristão deve imperar: “Já em
carta vos escrevi que não
vos associásseis com os impuros: refiro-me com isto não propriamente
aos impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou roubadores, ou idólatras,
pois neste caso teríeis de sair do mundo. Mas agora vos escrevo
que não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão,
for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão,
ou roubador; com esse tal nem ainda comais. Pois, com que direito haveria
eu de julgar os de fora? Não julgais vós os de dentro? Os
de fora, porém, Deus os julgará. Expulsai, pois, de entre
vós o
malfeitor”, (1 Co. 5:9-13 - itálico do autor; compare
com Gl. 6:1,2).
3. OBJETIVOS DA DISCIPLINA:
A. GLORIFICAR O SENHOR:
“Portanto, quer comais, quer
bebais, ou façais outra cousa qualquer,
fazei tudo para a glória de Deus”, (1 Co. 10:31).
B. RESTAURAR O OFENSOR:
“Irmãos, se alguém for surpreendido nalguma falta, vós,
que sois espirituais, corrigi-o, com o espírito da brandura; e guarda-te
para que não sejas também tentado”, (Gl. 6:1; compare
com Mt. 18:15; 2 Co. 2:1-11).
C. MANTER O TEMOR ENTRE O POVO DE DEUS:
“Quando
aos que vivem no pecado, repreende-os na presença de todos,
para que também os demais temam”, (1 Tm. 5:20; compare com At.
5:1-11).
4. MOTIVOS PARA A DISCIPLINA:
É bem verdade que líderes de muitos grupos evangélicos impõem
disciplinas àqueles que quebram quaisquer de “suas” regras, “seus” usos
e costumes (denominada doutrina por alguns grupos evangélicos).Geralmente,
tais regras são determinadas pelos regulamentos internos (leia-se: deveres
pesados para os membros) de tais grupos evangélicos e, quando desobedecidas,
geram motivo suficiente para a disciplina e a exclusão de seus membros
(excomunhão). Lamentavelmente, erra-se muito nisto. Ora, nós temos
que compreender a ênfase bíblica de repúdio aos preceitos
humanos, religiosos, com aparência de santidade, todavia, ineficazes quanto à vitória
sobre o pecado, (Cl. 2:20-23; 2 Tm. 3:1-5).
Há aqueles que vêem
apenas os “pecados sexuais” como
motivos para a disciplina. No entanto, quem é disciplinado por promover
a discórdia entre os irmãos? Quem é disciplinado por
ser fofoqueiro(a)? Quem é disciplinado por não obedecer os
mandamentos bíblicos, tais como: “a
ninguém devais
nada, a não ser o amor”, e, “enchei-vos
do Espírito”?
Quem é disciplinado por cometer o pecado da glutonaria? Quem é disciplinado
por viver uma vida orientada pelo ciúme doentio? Quem é disciplinado
por ser invejoso(a)? Quem é disciplinado por ser mentiroso(a)?
Também nesta área (motivos de disciplina) não podemos
ser como os escribas e fariseus nos tempos do Senhor Jesus Cristo:“Então
falou Jesus às multidões e aos seus discípulos: Na
cadeira de Moisés se assentaram os escribas e fariseus. Fazei e
guardai, pois, tudo quanto eles vos disserem, porém, não
os imiteis nas suas obras; porque dizem e não fazem. Atam fardos
pesados (e difíceis de carregar) e os pões sobre os ombros
dos homens, entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem movê-los”,
(Mt. 23:1-4).
A Igreja verdadeira de Cristo
repudia os preceitos e atitudes dos fariseus de nossos dias, a saber,
daqueles que pregam uma
auto-regeneração, uma auto-justificação e uma
auto-santificação, conquanto isto produz somente uma “aparência
religiosa”, mas não a “essência cristã”.
Infelizmente, na cristandade atual há uma tendência religiosa
em achar “motivos para a disciplina” nas mínimas coisas,
mas, geralmente, são esquecidos os verdadeiros motivos para a ação
disciplinar. Há os que temem “mastigar” um mosquito
em seu suco. Todavia, por suas ações ou reações,
acabam “engolindo” um camelo: “Ai
de vós, escribas
e fariseus, hipócritas! Porque dais o dizimo da hortelã,
do endro, e do cominho e tendes negligenciado os preceitos mais importantes
da lei, a justiça, a misericórdia e a fé; deveis,
porém, fazer estas coisas, sem omitir aquelas. Guias cegos! Que
coais o mosquito e engolis o camelo”, (Mt. 23:23,24). Não
obstante, encontramos nas Escrituras “apenas”quatro motivos
para a disciplina. Haverá ação disciplinar quando
houver violação:
A. AMOR CRISTÃO (OFENSAS PARTICULARES):
“Se
teu irmão pecar [contra ti], vai argüí-lo entre
ti e ele só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. Se porém,
não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento
de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça, e, se ele
não os atender, dize-o à Igreja; e, se recusar ouvir também à Igreja,
considera-o como gentio e publicano”, (Mt. 18:15-17).
B. UNIDADE CRISTÃ (DISSENSÕES,
CISMAS, PARTIDARISMO):
“Rogo-vos,
irmãos, que noteis bem aqueles que provocam divisões
e escândalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes; afastai-vos
deles, porque esses tais não servem a Cristo Nosso Senhor, e, sim, a seu
próprio ventre; e, com suaves palavras e lisonjas enganam os corações
dos incautos”, (Rm. 16:17,18; compare com Tt. 3:10,11).
C. ÉTICA CRISTÃ (CONDUTA ERRADA):
“Andemos
dignamente, como em pleno dia, não em orgias e bebedices,
não em desonestidade e dissoluções, não em contendas
e ciúmes”, (Rm. 13:13). “Por isso, deixando a mentira, fale
cada um a verdade com o seu próximo, porque somos membros uns dos outros”,
(Ef. 4:25).
D. DOUTRINA CRISTÃ (HERESIAS,
APOSTASIA):
“Mantendo
fé e boa consciência, porquanto alguns, tendo rejeitado
a boa consciência, vieram a naufragar na fé. E dentre esses se contam
Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para serem castigados,
a fim de não mais blasfemarem”, (1 Tm. 1:19,20). “Se
alguém
ensina outra doutrina e não concorda com as sãs palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com o ensino segundo a piedade, é enfatuado, nada
entende, mas tem a mania por questões e contendas de palavras, de que
nascem inveja, provocação, difamações, suspeitas
malignas, altercações sem fim, por homens cuja mente é pervertida,
e privados da verdade, supondo que a piedade é fonte de lucro”,
(1 Tm. 6:3-5).
5. AGENTES DA DISCIPLINA:
A. O SENHOR (DISCIPLINA TEOCRÁTICA):
“Eis
a razão porque há entre vós muitos fracos e doentes,
e não poucos que dormem. Porque, se nos julgássemos a nós
mesmos, não seríamos julgados. Mas, quando julgados, somos disciplinados
pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo”, (1 Co. 11:30-32). “O
homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz, será quebrantado
de repente sem que haja cura”, (Pv. 29:1; compare com At. 5:1-11; Hb.
12:5-11).
B. O PRESBITÉRIO
(DISCIPLINA DELEGADA):
“Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos pregaram
a palavra de Deus;
e, considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a fé que tiveram
(...) Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com eles; pois velam por
vossas almas, como quem deve prestar contas, para que façam isto com alegria
e não gemendo; porque isto não aproveita a vós outros”,
(Hb. 13:7,17; compare com 1 Tm. 5:1,2,17).
C. A PRÓPRIA PESSOA (AUTO-DISCIPLINA):
“Não sabeis vós que os que correm no estádio, todos
na verdade correm, mas um só leva o prêmio? Correi de tal maneira
que o alcanceis. Todo atleta em tudo se domina; aqueles, para alcançar
uma coroa corruptível; nós porém, a incorruptível.
Assim corro também eu, não sem meta; assim luto, não como
desferindo golpes no ar. Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo à escravidão,
para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado
(...) porque se julgássemos a nós mesmos, não seríamos
julgados”, (1 Co. 9:24-27; 11:31).
Assim, a Igreja de Cristo
deve sempre ser submissa aos princípios bíblicos da disciplina
eclesiástica,
e sempre fugir dos preconceitos religiosos, meramente humanos. Porquanto,
enquanto estivermos vivendo na revelação da Palavra de Deus,
inclusive sobre esse assunto, muitos serão atingidos pela Graça
divina, e Ele será amplamente glorificado.
Não podemos jamais esquecer: A Graça é o trilho de
ação
de Deus. Esse também deve ser o caminho da Igreja de Cristo.