Aqui ocorre-nos perguntar:
se o fogo não for incorpóreo, como o é a dor da alma,
mas corpóreo, molesto ao contato, de modo a poder torturar os corpos
— como é que nele se verificará o castigo dos espíritos
malignos? Realmente, conforme disse Cristo, o mesmo fogo será destinado
ao suplício tanto dos homens como dos demônios:
Afastai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno que já está preparado para o
Diabo e os seus anjos. [1]
A não ser que os
demônios tenham também um certo tipo de corpos, como julgam
alguns homens doutos, corpos esses constituídos por esse ar espesso
e úmido de que sentimos o movimento quando o vento sopra. Esse gênero
de elemento, se nada pudesse sofrer no fogo, posto em ebulição
nos banhos não queimaria. De fato, para queimar deve antes ser queimado
e atua ao mesmo tempo que é afetado. Mas se se pretende que os demônios
não têm corpos, não há que trabalhar mais numa
afanosa pesquisa nem que trabalhar em teimosas discussões. Porque
é que, realmente, não dizemos que os espíritos incorpóreos
podem ser atormentados com a pena de um fogo corpóreo, de forma real,
embora maravilhosa, se os espíritos dos homens, sem dúvida
incorpóreos eles também, puderam ser agora encerrados em membros
corpóreos e poderão depois ficar ligados aos seus próprios
corpos por vínculos indissolúveis? Se não têm
corpos, aderirão, estes espíritos dos demônios, ou melhor,
estes espíritos-demônios incorpóreos, a fogos corpóreos
para por estes serem torturados: não é que estes fogos, a
que eles se hão-de ligar, nesta união recebam um sopro de
vida (inspirentur) e se tornem em seres animados, compostos de
espírito e de corpo, mas, como já disse, nesta forma maravilhosa
e inexprimível de vida; porque também este outro modo, em
conformidade com o qual os espíritos se unem aos corpos e os tornam
vivos, é a tal ponto maravilhoso que nem pelo próprio homem
pode ser compreendido — e, no entanto, isso é o próprio
homem.
O que eu diria é
que esses espíritos sem qualquer espécie de corpo arderão,
como ardia nos infernos aquele rico quando dizia:
Sou atormentado nesta
chama [2],
se eu não notasse
que me poderiam propositadamente responder que tal chama era da mesma natureza
que os olhos que ele levantou e lhe fizeram ver Lázaro, da mesma
natureza que a língua para a qual desejou que lhe derramassem um
pouco de líquido, da mesma natureza que o dedo de Lázaro ao
qual pediu que isto lhe fosse feito — e, todavia, as almas estavam
lá sem corpo. Se, portanto, é incorpórea esta chama
que queima e esta gotinha que ele suplica, são então como
as visões dos que dormem ou dos que, em êxtase, vêem
coisas incorpóreas apresentando, porém, as aparências
dos corpos. É que o próprio homem, quando está em tais
visões em espírito e não com o corpo, vê-se então
tão semelhante ao seu corpo que não é capaz de dele
se distinguir. Mas essa geena que também se chama lago de fogo
e de enxofre (stagnum ignis et sulphuris) será um fogo
corpóreo e atormentará os corpos dos condenados, quer dos
homens quer dos demônios — sólidos os dos homens, aéreos
os dos demônios — ou apenas os corpos dos homens com os seus
espíritos e os dos demônios-espíritos sem corpos, unindo-se
ao fogo corpóreo para dele absorverem a pena sem com ele partilharem
a vida. Um só, realmente, será o fogo para uns e outros, como
o afirmou a Verdade.
NOTAS:
[1] - Discedite a me, maledicti,
in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus. Mateus,
XXV, 41.
[2] - Crucior in hac flamma.
Lucas, XV, 24.
Fonte: A Cidade
de Deus, Volume III, Fundação Calouste Gulbenkian,
páginas 2163-2165.