E agora reparo que devo
ocupar-me dos nossos misericordiosos e pacatamente discutir com
aqueles que não querem crer que venha a haver uma pena eterna nem
para todos os homens que o mais justo dos juízes julgar merecedores
do suplício da Geena nem mesmo, para alguns deles. Julgam que, decorridos
certos períodos de tempo, mais longos ou mais breves, conforme a
importância do pecado de cada um, serão todos libertados. Nesta
questão o mais misericordioso foi com certeza Orígenes,
que acreditou que o próprio Diabo e os seus anjos, após suplícios
mais graves e mais prolongados, conforme as suas culpas, devem ser tirados
dos seus tormentos e associados aos santos anjos. Mas, não sem razão,
a Igreja condenou-o por causa disso e por causa de outros casos, principalmente
por causa daqueles períodos de felicidade e de desgraça, que
se alternam sem cessar, e daquele vaivém sem fim, desta para aquela
e daquela para esta, em períodos fixos de séculos. De resto,
ele perdeu aquilo que o fazia parecer misericordioso, criando para os santos
verdadeiros misérias pelas quais eles sofreriam penas e falsas beatitudes
nas quais já não teriam o gozo do bom sempiterno, verdadeiro
e seguro, isto é, certo e sem receios. Mas quão diversamente,
devido ao sentimento humano, se desencaminha a misericórdia dos que
consideram temporais os sofrimentos dos homens condenados por tal juízo,
mas eterna a felicidade de todos os que, mais cedo ou mais tarde, foram
libertados! Se esta opinião é boa e verdadeira porque é
misericordiosa, será tanto melhor e mais verdadeira quanto mais misericordiosa
for. Alargue-se, portanto, e torne-se mais funda a fonte dessa misericórdia
até aos anjos condenados e que sejam libertados das suas penas, pelo
menos depois de muitos e larguíssimos séculos, tanto quantos
quisermos! Porque é que ela se derrama por toda a natureza humana
e, quando chegar à natureza angélica, logo se estanca? Não
ousam, porém, estender a sua compaixão até chegarem
à libertação do próprio Diabo. Na verdade, se
alguém o ousasse, venceria, sem dúvida, os outros. Todavia,
cairia num erro tanto mais exagerado e contrário ao reto sentido
da palavra de Deus, quanto maior sentimento de clemência julga ter.
Fonte: A
Cidade de Deus, Volume III, Fundação Calouste Gulbenkian,
páginas 2185-2186.