Comentário
de João Calvino de TIAGO 5:14-15
Como o Dom de curar* ainda
existia, ele(Tiago) orienta o doente a ter recurso para o seu remédio.
É certo que nem todos eram curados, mas o Senhor dava o Seu favor
quantas vezes Ele achasse proveitoso; nem é provável que o
óleo era usado indiscriminadamente, mas somente quando havia expectativa
de cura. Pois, juntamente com o poder era dado também prudência
aos ministros, a fim de que eles não abusassem nem profanassem o
símbolo. O desígnio de Tiago não era outro senão
recomendar a graça de Deus, a qual o fiel poderia experimentar, para
que o benefício disso não fosse perdido por causa de desdém
ou negligência.
Para este propósito ele ordenou que os presbíteros fossem
enviados, mas o uso da unção deveria ser restrita ao poder
do Espírito Santo. Os papistas se orgulham
fortemente desta passagem quando procuram aprovar sua extrema unção.
Mas quão diferente é a corrupção deles da antiga
ordem de Tiago, pelo o que eu não vou me comprometer agora em mostrar.
Que os leitores aprendam isso nas minhas Institutas. Eu somente direi que
esta passagem é impiamente e ignorantemente pervertida; quando se
tenta fundamentar a extrema unção aqui, chamam de sacramento
para ser perpetuamente observado na igreja. Na verdade, concordo que foi
usado como sacramento pelos discípulos de Cristo, (pois eu não
posso concordar com os que pensam que tratava-se de remédio), mas
como a realidade daquele sinal somente permaneceu por um tempo na Igreja,
o símbolo também deve ter sido só por um tempo. E é
bem evidente que, nada é mais absurdo do que chamar de sacramento
aquilo que é vazio e na verdade não nos apresenta o que significa.
Que o Dom de cura foi temporário, todos são forçados
a concordar, e os eventos claramente aprovam isto: que o sinal disto não
deveria mais ser considerado perpétuo. Segue-se portanto que aqueles
que nos dias atuais colocam a unção entre os sacramentos,
não são os verdadeiros seguidores, mas os “micos”,
imitadores dos apóstolos, exceto se eles restaurarem o efeito produzido
por isto, o qual Deus já retirou do mundo há mais de mil e
quatrocentos anos. Portanto, nós não temos nenhuma disputa
se a unção era um sacramento; mas sim se ela foi dada para
ser continuada. Isto eu condeno porque é evidente que a coisa significada
já cessou há muito tempo. Os presbíteros da
igreja. Eu incluo aqui geralmente todos aqueles que presidem sobre a igreja;
para pastores não foram chamados somente os presbíteros ou
anciãos, mas também aqueles que foram escolhidos do povo para
serem protetores da disciplina. Pois cada igreja tinha seu próprio
senado, homens escolhidos de peso e integridade aprovada. Mas como era costume
escolher especialmente aqueles que eram portadores de dons mais do que ordinários,
ele (Tiago) ordena-lhes que enviem os presbíteros como sendo aqueles
nos quais o poder e a graça do Espírito Santo mais particularmente
aparecia. Mas devia ser observado
que ele liga uma promessa à oração, a fim de que não
seja feito sem fé. Pois o que duvida, como o que não invoca
corretamente a Deus, é indigno de obter qualquer coisa, como vimos
no capítulo um. Quem pois realmente busca ser ouvido, deve ser totalmente
persuadido de que não ora em vão. Como Tiago coloca diante
de nós este Dom especial, para o qual o rito externo era uma adição,
nós portanto aprendemos que o óleo não poderia ter
sido usado corretamente sem fé. Mas, desde que os papistas não
têm nenhuma certeza quanto à unção deles tanto
o quanto é manifesto de que eles não têm o Dom, é
evidente que a unção deles é espúria.
*Nota do tradutor: O dom
de cura ao qual Calvino refere-se é aquilo que os apóstolos
faziam.
Traduzido por Rev. Moisés
C. Bezerril