A doutrina da Perseverança dos Santos após Calvino teve que
ser estudada com mais exatidão pelos calvinistas. O Sínodo
de Dordrecht reuniu-se rejeitando a proposta dos Remonstrantes, e produzindo
os Cânones de Dort. A reunião ocorreu na cidade holandesa
de Dordrecht, daí a origem do seu nome, entre 13 de novembro de
1618 a 9 de maio de 1619, durando a realização do concílio
cento e cinqüenta e quatro sessões.
Jacobus Arminius (1560-1609) rejeitando a posição calvinista
da Igreja Reformada dos Estados Gerais dos Países Baixos, que adotava
como símbolos de fé a Confissão Belga e o Catecismo
de Heidelberg, propôs uma forma refinada de “semi-pelagianismo”.
Todavia, Arminius sustentava a crença na Perseverança Final.
R.K. Gregor Wright observa que Arminius
“
continuou até a crer na segurança eterna dos santos, embora
este último aspecto do calvinismo tenha sido abandonado pelos seus
seguidores entre os Remonstrantes, poucos anos após a sua morte,
enquanto procuravam desenvolver uma teologia mais consistente sobre a graça
universal” (in: R.K. Gregor Wright, A Soberania Banida, São
Paulo, Ed. Cultura Cristã, 1998, p. 31).
O grupo liderado por Arminius não admitia a limitação
confessional. O partido fortaleceu-se tendo simpatizantes de suas opiniões
dentre alguns dos representantes do parlamento holandês. Arminius
falece em 1609. No ano seguinte o partido Remonstrante apresentaria um
documento chamado Articuli Arminiani sive Remonstrantia exibindo formalmente
suas convicções teológicas. Neste documento o quinto
artigo, para tornar mais coerente a sua teologia sinergista negaria a doutrina
da Perseverança Final. Foram julgados e condenados pelo Sínodo
de Dortrecht.
Segue a citação apenas do último artigo dos Remonstrantes.
Aqueles que foram incorporados
em Cristo pela fé verdadeira, e
que assim tornaram-se participantes da vida concedida pelo Espírito,
tendo assim, sido dotados de pleno poder para resistir a Satanás,
o pecado, o mundo e sua própria carne, para obter sempre a vitória;
e isto, sempre bem entendido, através do auxílio da graça
do Espírito; sendo que, Jesus Cristo os assiste por meio do seu
Espírito em todas as tentações, estendendo-lhes as
suas mãos (se eles estiverem preparados para a tentação,
e se desejarem o seu auxílio, e se não forem negligentes),
[Cristo] os estimula e manterá, de modo que não caiam, nem
pela artimanha, nem pelo poder de Satanás sejam desencaminhados,
nem arrancados das mãos de Cristo, conforme a Palavra de Cristo
em Jo 10:28 “ninguém os arrebatará de minha mão”.
Não obstante, se eles podem ser capazes de, por preguiça
ou negligência, de abandonar o início de sua vida em Cristo,
e de retornar ao presente mundo mal, de modo a deixarem a sã doutrina
que, de uma vez por todas lhes foi entregue, de perderem a sua boa consciência,
e de se tornarem decaídos da graça. Que este assunto seja
uma diligente pesquisa extraída das Escrituras Sagradas, antes que
possamos pelo nosso próprio ensino, persuadir plenamente suas mentes
com maior certeza (in: Phillip Schaff, The Creeds of Christendom: Evangelical
Creeds (Grand Rapids, Baker Book House, 1969) vol. III, pp. 548-549).
Deve-se notar que, embora
o artigo possua uma linguagem bíblica
a sua preocupação é ensinar o Arminianismo. A insistente
tese do Arminianismo é de que o ser humano ainda é capaz
de exercer livremente uma capacidade que, de forma auto-determinante, define
o seu destino. Esta capacidade é chamada “livre arbítrio”.
Segundo os Arminianos, pelo simples exercício do seu livre arbítrio,
o ser humano determina o seu estado espiritual. Determina rejeitar e frustrar,
ou aceitar o soberano propósito de Deus. Deus depende do livre arbítrio
humano para poder agir. Logo, quando este pressuposto é aplicado à doutrina
da Perseverança dos Santos, percebemos que os Arminianos são
levados, por coerência, a negar a permanência na graça.
Pois, se o ser humano é capaz, de modo auto-determinante, de resistir
ou permitir-se ser influenciado pela graça, também pode ser
capaz de mesmo depois de tê-la recebido, novamente desprezá-la,
e assim decair da graça, e perder total e finalmente a sua salvação.
O pressuposto orientador do Calvinismo é que Deus é absolutamente
soberano. Aplicando este princípio a doutrina da Perseverança
dos Santos, entendemos que eles permanecem em estado de graça, porque
Deus os preserva. Deus preserva imutável o seu eterno propósito
(Rm 8:28), iniciando na predestinação e findando na glorificação
(Rm 8:30). Pois “aquele que começou a boa obra em vós há de
completá-la até ao Dia de Cristo Jesus” (Fp 1:6).
Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki
tokashiki@ronnet.com.br
Pastor da Igreja Presbiteriana de Cerejeiras – Rondônia
Professor de Teologia Sistemática no STPBC – Extensão em
Ji-Paraná.
Agradecemos o autor
pelo envio e permissão da publicação
do presente artigo. O Rev. Tokashiki, pela graça de Deus, é um
dos nossos colaboradores.