Há os que pensam que não se pode
falar senão da ressurreição
dos corpos e por isso entendem que também esta primeira ressurreição
se há-de verificar nos corpos. Efectivamente, dizem eles, levantar-se
(resurgere) é próprio de quem cai. E os corpos,
quando se morre, é que caem. É até do facto de caírem
que tomam o nome de cadáver [Embora
etimologistas como Bréal
e Bailly se limitem a referir o termo cadaver sem o filiarem no étimo
cado - cair - (V. Michael Bréal et Anatole Bailly - Leçons
de Mots, Dict. Etym. latin, 11.ª ed., p. 28) é opinião
geral que a etimologia de "cadaver" apontada
por Santo Agostinho é correcta
(V. Ernout-Meillet, Dict. Etym. de la langue lat., p. 145). É fantasista
a etimologia de cadaver como proveniente de caro data vermis - carne
dada aos vermes.]. Não pode, portanto, haver ressurreição
das almas, dizem eles, mas dos corpos. Mas que responderão ao Apóstolo
que a isto chama ressurreição ? Efectivamente, foi segundo
o homem interior e não segundo o homem exterior que ressuscitaram
na verdade aqueles de quem disse:
Se ressuscitastes com Cristo, saboreai as coisas
do Alto (Si resurrexistis
cum Christo, quae sursum sunt sapite - Colossenses 3:1).
Este mesmo sentido o expressa ele noutra passagem por outras palavras:
Assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim
também nós caminhamos numa vida nova (Ut quem
ad modum Christus resurrexit a mortuis per gloriam Patris, sic et nos in
novitate vitae ambulemus - Romanos 6:14).
Daí ainda isto:
Levanta-te tu
que dormes e sai do meio dos mortos e Cristo te iluminará (Surge
qui dormis et exurge a mortuis, et inluminabit te Christus - Efésios
5:14).
Os que dizem que só se podem levantar os que caem e por isso julgam
que a ressurreição pertence aos corpos e não às
almas porque cair é próprio dos corpos, - porque não
prestam eles atenção ao seguinte:
Não vos afasteis dele, para que não caiais (Non
recedatis ab illo, ne cadatis - Eclesiastes 2:7);
e a isto:
Que se mantenha
de pé ou que caia, isso é com
o Senhor (Suo Domino stat aut cadit - Romanos 14:4);
e ainda a isto:
O que julga
que se aguenta de pé tenha cuidado não caia (Qui
se putat stare, caveat ne cadat - 1 Coríntios 10:12)?
Penso
que estas quedas devem ser evitadas na alma e não no corpo.
Se, portanto, a ressurreição é própria dos
que caem, e as almas também caem, então temos que reconhecer
que também as almas ressuscitam.
E depois de ter dito:
Sobre eles não tem a morte poder (In
istis secunda mors non habet potestatem - Apocalipse 20:6),
diz em acrescentamento:
Mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e com eles reinarão
durante mil anos (Sed erunt sacerdotes Dei et Christi et regnabunt
com eo mille annis - Apocalipse 20:5),
com certeza que isto não foi dito apenas dos bispos e dos presbíteros,
que são propriamente os que se chamam na Igreja sacerdotes; mas,
assim como nós chamamos a todos Cristos por causa do crisma místico,
assim também a todos chamamos sacerdotes porque são membros
de um sacerdote único: é destes que diz o apóstolo
Pedro:
Povo santo, sacerdócio real (Plebs
sancta, regale sacerdotium -
1 Pedro 2:9);
É certo que, embora brevemente e de passagem o Apocalipse insinue
que Cristo é Deus ao dizer:
Sacerdotes de Deus e de Cristo (Sacerdotes
Dei et Christi - Apocalipse
20:6),
isto é, do Pai e do Filho, não obstante a sua aparência
de escravo, como um filho de homem, Cristo foi instituído sacerdote
para a eternidade, segundo a ordem de Melquísedec. Já mais
de uma vez falamos deste assunto nesta obra.
Extraído
de: A Cidade de Deus - De Civitate Dei.