Tem-se ressaltado com freqüência que o requisito fundamental
na exposição da Palavra de Deus é a necessidade de
preservar o equilíbrio da Verdade. Com isto concordamos
de coração. Duas coisas são indisputáveis: Deus
é soberano, o homem é responsável. Neste livro procuramos
demonstrar a primeira dessas verdades; em outras obras temos insistido na
segunda. Que existe o perigo de salientar indevidamente uma delas, e de
negligenciar a outra, reconhecemos sem hesitação; e a História
nos oferece numerosos exemplos de ambos os casos. Ressaltar a soberania
de Deus, sem acentuar, ao mesmo tempo, que a criatura é responsável,
tende ao fatalismo; preocupar-se tanto em manter a responsabilidade do homem,
ao ponto de perder de vista a soberania de Deus, é exaltar a criatura
e rebaixar o Criador.
Quase todos os erros de
doutrina são, na realidade, a Verdade pervertida, a Verdade mal distribuída,
mal ensinada. O mais lindo rosto da terra, o mais encantador semblante,
logo ficaria feio e de aparência desagradável, se um membro
continuasse a crescer, e os demais não se desenvolvessem. A beleza
é, primariamente, uma questão de proporções.
Assim acontece com a Palavra de Deus: sua beleza e bem-aventurança
se percebem melhor quando a multiplicidade da sua sabedoria é exibida
em suas verdadeiras proporções. É nesse ponto que tantos
fracassaram no passado. Determinada fase da Verdade de Deus tem impressionado
uma pessoa ou outra de tal maneira que nela lhe concentrou toda a atenção,
ficando excluídos todos os outros interesses. Esta ou aquela porção
da Palavra de Deus se tem transformado em “doutrina predileta”,
e, não raro, se tornou o distintivo de alguma corrente específica.
Mas, o dever de cada servo de Deus é “anunciar todo o desígnio
de Deus” (Atos 20:27).
É verdade que nos
dias degenerados em que vivemos, quando de todos os lados se promove a exaltação
do homem, e quando “super-homem” veio a ser expressão
comum, há verdadeira necessidade de se dar ênfase ao fato glorioso
da supremacia de Deus. Esse é tanto mais o caso quando está
sendo mais expressamente negada essa supremacia. Mesmo em tal circunstância,
porém, precisamos de muita sabedoria, para que não demonstremos
um zelo “não segundo o entendimento”. As palavras, “o
alimento no devido tempo”, devem estar sempre presentes no espírito
do servo de Deus. A necessidade primária de uma congregação
não pode ser a necessidade específica de outra. Se alguém
é chamado para servir onde tem havido pregadores arminianos, a verdade
negligenciada da soberania de Deus deve ser exposta - porém, com
cuidado e cautela, para não se dar excesso de “alimento sólido”
para as . “crianças”. É necessário ter
em mente o exemplo de Jesus Cristo; conforme se lê em João
16:12: “Tenho ainda muito que vos dizer, mas vós não
o podeis suportar agora. Por outro lado, se eu for incumbido de orientar
um estudante nitidamente calvinista, então a verdade da responsabilidade
humana (nos seus muitos aspectos) pode ser acentuada com proveito . O que
o pregador precisa anunciar não B aquilo que suas ovelhas mais gostam
de ouvir, e, sim, aquilo que mais falta lhe faz, isto é, os aspectos
da verdade que lhe são menos familiares, ou que menos se evidenciam
em seu viver.
Por em prática o
que acima ensinamos provavelmente exporá o pregador à acusação
de ser um vira-casaca. Mas, que importa, contanto que tenha a aprovação
do seu Mestre? Não se lhe exige que seja “coerente” consigo
mesmo, nem quaisquer regras elaboradas pelos homens; seu dever é
ser “coerente” com as Escrituras Sagradas. E, nas Escrituras,
cada faceta da verdade é contrabalançada por algum outro aspecto
da verdade. Há dois lados em tudo, até no caráter de
Deus, pois ele é “luz” (I João 1:5), mas também
é “amor” (I João 4:8). E, por essa razão,
somos exortados a “considerar a bondade e a severidade de Deus”
(Romanos 11:22). Pregar sempre um lado e excluir o outro B moldar uma caricatura
do caráter divino.
Quando o Filho de Deus
se encarnou, assumiu no mundo a “forma de servo” (Filipenses
2:6); mesmo assim, entretanto, na manjedoura era “Cristo, o Senhor”
(Lucas 2:1 I)! Dizem as Escrituras: “Levai as cargas uns dos outros”
(Gálatas 6:2), mas o mesmo capítulo insiste: “... cada
um levará o seu próprio fardo” (Gálatas 6:6).
Prescreve-se-nos que não nos devemos inquietar com o dia de amanhã
(Mateus 6:34), porém, “se alguém não tem cuidado
dos seus, e especialmente dos da sua própria casa, tem negado a fé,
e é pior do que o descrente” (I Timóteo 5 :8). Nenhuma
ovelha do rebanho de Cristo pode perecer (João 10:28, 29), mas a
ordem dada aos crentes, determina: “confirmai a vossa vocação
e eleição” (II Pedro 1:10). E assim poderíamos
continuar, multiplicando as ilustrações. Essas coisas não
são contradições, pois elas se complementam mutuamente:
uma contrabalança a outra. Assim sendo, as Escrituras demonstram
tanto a soberania de Deus como a responsabilidade do homem.
Nesta obra, porém,
é com a soberania de Deus que nos preocupamos, e, reconhecendo de
bom grado o fato da responsabilidade do homem, não nos vamos deter
a cada página para insistir nesse ponto; ao contrário,
temos procurado ressaltar aquele aspecto da verdade que nestes dias está
sendo quase universalmente negligenciado. Talvez 95 por cento da literatura
religiosa dos nossos dias se dediquem a demonstrar os deveres e as obrigações
dos homens. O fato, entretanto, é que os autores que tomam sobre
si expor a responsabilidade humana são aqueles que perderam
o “equilíbrio da Verdade”, por negligenciarem, em grande
medida, a soberania de Deus. É absolutamente certo alguém
insistir na responsabilidade do homem. Que dizer, porém, sobre Deus?
Não tem Ele reivindicações e nem direitos? Necessária
seria uma centena de livros como este, e dez mil sermões precisariam
ser pregados pelo país inteiro, sobre este assunto, para atingir-se
o equilíbrio da verdade. Perdeu-se tal equilíbrio, e essa
perda se deve à ênfase, que vai além das proporções,
dada ao lado humano, ao ponto de apequenar-se, senão mesmo de excluir,
o lado divino. Reconhecemos que este livro é unilateral, porque se
propõe a tratar de um só dos lados da verdade, o lado negligenciado,
o lado divino.
A SOBERANIA DE DEUS E A ATUALIDADE
Quem está regendo
os acontecimentos na terra hoje Deus, ou o diabo? Que Deus reina supremo
no céu é geralmente reconhecido; que não reina soberano
sobre este mundo, é o que se assevera quase a uma - senão
diretamente, pelo menos de maneira indireta. Os homens estão relegando
mais e mais a pessoa de Deus a um plano secundário, através
de suas filosofas e teorias. Não somente se nega que Deus criou
tudo através de sua ação pessoal e direta; mais do
que isso, poucos são os que crêem que Deus tem qualquer preocupação
imediata em regular as obras de suas próprias mãos.
Pressupõe-se que tudo tenha sido ordenado segundo as “leis
da natureza”, abstratas e impessoais. Dessa forma, o Criador é
banido de sua própria criação. Não devemos pois,
ficar surpresos, se os homens, nos seus conceitos degradados, o excluem
do âmbito das atividades humanas. Em toda a cristandade, com exceções
que quase não se podem levar em conta, mantém-se teorias como
a de que o homem determina a própria sorte e decide seu destino através
do seu “livre arbítrio”. Que Satanás deve levar
a culpa de boa parte do mal existente no mundo, admitem-no sem restrições
aqueles que, apesar de terem muito a dizer quanto à “responsabilidade
do homem”, freqüentemente negam a sua própria
responsabilidade, atribuindo ao diabo aquilo que, de fato, procede de seus
próprios corações maus (Marcos 7:21-23).
Quem, entretanto, está
regulando as coisas no mundo hoje - Deus ou o diabo? Busque-se uma visão
mental, séria e compreensiva do mundo. Com que cenário de
confusão e de caos nos confrontaremos por toda parte! Predomina o
pecado; campeia a ilegalidade; homens perversos e impostores estão,
de fato, indo de mal a pior (II Timóteo 3:13). Hoje em dia, tudo
parece desconjuntado. Tronos rangem, ameaçando sofrer colapso,
dinastias milenares são subvertidas, povos entram em revolta, a civilização
é um fracasso; metade da cristandade, ainda há pouco, estava
entregue a uma luta mortal; agora, passado o conflito titânico, ao
invés de termos um mundo “seguro para a democracia”,
percebemos que a própria democracia longe está de ser segura
neste mundo. A agitação, a insatisfação, a ilegalidade
grassam por todos os lugares, e ninguém pode prever dentro de quão
pouco tempo outra grande guerra seria deflagrada. Os estadistas quedam-se
perplexos e abalados. Os corações dos homens “desmaiarão
de terror e pela expectativa das cousas que sobrevirão ao mundo”
(Lucas 21:26). Coisas como essas dão a impressão
de que Deus exerce pleno domínio?
Vamos; porém, confiar
a nossa atenção ao campo religioso. Depois de dezenove séculos
de pregação do evangelho, Cristo ainda é “desprezado
e rejeitado pelos homens”. Pior ainda, Ele (o Cristo das
Escrituras) está sendo proclamado e glorificado por muito poucos.
Na maioria dos púlpitos modernos é Ele esquecido e marginalizado.
Apesar dos esforços desmedidos para atrair às multidões,
as igrejas, na sua maioria, estão esvaziando-se, ao invés
de se encherem. E que dizer do grande número dos Que não freqüentam
igrejas? À luz das Escrituras, temos forçosamente de crer
que os “muitos” estão no caminho largo, que leva à
perdição, e que “poucos” estão no estreito
caminho que conduz à vida. Muitos declaram que o cristianismo é
um fracasso ; e o desespero transparece em muitos rostos. Não poucos
dos que pertencem ao Senhor se sentem confusos, e sua fé está
sendo severamente testada. E qual é a atitude de Deus? Está
Ele vendo e ouvindo? Certo número daqueles que são reputados
lideres do pensamento cristão emitiu a opinião de que Deus
não pôde impedir a explosão desta última guerra,
tão terrível, e que não teve a capacidade
de terminá-la. Dizia-se, e isso abertamente, que as condições
estavam além do controle de Deus. Coisas como estas dão
a impressão de ser Deus que impera no mundo?
Quem é que regula
as coisas, nesta terra, hoje em dia Deus, ou o diabo? Que impressão
fica na mente daqueles homens do mundo que, ocasionalmente, freqüentam
um culto evangélico? Quais os conceitos formados por aqueles que
ouvem até mesmo pregadores considerados “ortodoxos”?
Não é que os cristãos estão crendo em um Deus
decepcionado? A julgar por aquilo que se ouve do evangelista comum
dos nossos dias, o ouvinte sério não é obrigado
a concluir que representa ele um Deus tomado de intenções
benévolas, incapaz, porém, de as levar a bom termo; que deseja
sinceramente abençoar os homens, embora estes não Lhe dêem
licença para assim fazer? Logo, o ouvinte em geral não é
forçado a inferir que o diabo assumiu a primazia, e que
Deus é mais digno de comiseração do que da nossa adoração?
Não parece indicar
tudo que o diabo tem, realmente, mais a ver com as coisas desta
terra do que Deus? Tudo depende de estar você andando pela fé,
ou pelas aparências. Seus pensamentos, leitor, quanto ao mundo e ao
relacionamento de Deus com o mundo, baseiam-se naquilo que você está
vendo? Encare essa pergunta de modo sério e honesto. E,
se você é um crente, provavelmente terá motivo de abaixar
a cabeça, com vergonha e tristeza, reconhecendo que assim é.
Infelizmente, na prática, andamos mui pouco “pela fé”.
Que significa “andar pela fé”? Significa isto: nossos
pensamentos são formados, nossas ações são reguladas,
nossa vida é moldada pelas Sagradas Escrituras, “porquê
a fé vem pela pregação, e a pregação
pela palavra de Cristo” (Romanos 10:17). É da Palavra
da Verdade, e somente dela, que podemos aprender qual é o relacionamento
entre Deus e o mundo.
Quem está regulando
as coisas na terra, hoje em dia Deus, ou o diabo? Que dizem as Escrituras?
Antes de considerarmos a resposta direta para essa pergunta, digamos
que as Escrituras predisseram tudo aquilo que agora vemos e ouvimos. A profecia
de Judas se está cumprindo. A comprovação dessa assertiva
nos afastaria para longe do tema de nosso estudo; o que, porém, temos
em mente, de maneira especial, é esta frase do oitavo versículo
“quais sonhadores alucinados, não só contaminam a carne,
como rejeitam governo e difamam autoridades superiores”.
Sim, até difamam a Dignidade suprema, o “Único Potentado,
Rei dos Reis e Senhor dos Senhores”. Nossa época é,
especificamente, uma era de irreverência, e, consequentemente, o espírito
de insubordinação que não tolera qualquer restrição
e que deseja arredar tudo quanto venha a interferir com a livre expressão
da vontade própria, está rapidamente engolindo a terra, como
se fosse gigantesco macaréu. A geração que ora desponta
fornece os ofensores mais flagrantes, e, na decadência e desaparecimento
da autoridade dos pais, temos o precursor certo do colapso da autoridade
civil. Portanto, tendo em vista a crescente falta de respeito pelas leis
humanas, e a recusa de “dar honra a quem a merece”, não
nos deve causar surpresa que o conhecimento da majestade, da autoridade
e da soberania do Legislador Onipotente se relegue mais e mais a segundo
plano, e que as massas tenham sempre menos paciência com aqueles que
insistem sobre essas coisas.
Quem está regulando
as coisas na terra, hoje em dia Deus, ou o diabo? Que dizem as Escrituras?
Se cremos em suas declarações claras e positivas, não
há lugar para a incerteza. Afirmam, vez após vez, que Deus
está no trono do universo; que o cetro está em suas mãos;
que Ele dirige todas as coisas “segundo o conselho da sua
vontade”. Afirmam não somente que Deus criou todas as coisas,
mas também que o Senhor domina e reina sobre to das as obras das
suas mãos. Afirmam que Deus é o “onipotente”,
que sua vontade é irreversível, que ele é soberano
absoluto em cada recanto dos seus vastos domínios. E, certamente,
tem de ser assim. Há apenas uma alternativa possível:
ou Deus domina, ou é dominado; ou impera, ou é subalterno;
ou cumpre a sua vontade, ou é ela impedida pelas criaturas. Aceitando-se
o fato de Que Deus é o “Altíssimo” ; o único
Potentado e o Rei dos Reis, revestido de sabedoria perfeita e de poder ilimitado,
não há resistir-se à conclusão de que deve Ele
ser Deus de fato, e não apenas de nome.
Tendo em vista aquilo que
acima referimos de maneira resumida, dizemos que as condições
atuais requerem, urgentemente, nova análise e nova apresentação
da onipotência de Deus, dá auto-suficiência de Deus,
da soberania de Deus. De cada púlpito da nação precisa
ser trovejada a verdade que Deus ainda vive, que Deus ainda observa, que
Deus ainda reina. A fé está no crisol, testada pelo fogo;
e não há nenhum lugar adequado de descanso para o coração
e para a mente, a não ser no trono de Deus. O que se faz
mister agora, como nunca antes, é a demonstração completa,
positiva e construtiva da divindade de Deus. Enfermidades drásticas
exigem remédios drásticos. As pessoas se cansam de chavões
e de meras generalizações - exige-se algo mais definido e
específico. Um xaropinho adocicado pode servir para crianças
manhosas; um tônico de ferro, porém, é mais adequado
para os adultos, e nada conhecemos com maior possibilidade de infundir vigor
espiritual em nosso ser do que a compreensão bíblica da plenitude
do caráter de Deus. Está escrito. “O povo que conhece
ao seu Deus se tornará forte e ativo” (Daniel 11:32).
Estamos, sem dúvida,
no limiar de uma crise mundial, e em todos os lugares os homens estão
alarmados. Mas, o Senhor Deus não o está! Ele nunca
se deixa apanhar desprevenido. Não há emergência inesperada
que surpreenda a Deus, pois ele “faz todas as cousas conforme o conselho
da sua vontade” (Efésios 1:11). Portanto, embora o mundo seja
tomado pelo pânico, a Palavra, para quem crê, é: “Não
temais!” “Todas as coisas” se sujeitam a seu controle
imediato: “todas as coisas” avançam segundo o seu eterno
propósito, e, assim sendo, “todas as cousas cooperam para
o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo
o seu propósito”.
Tem que ser assim, porque
“dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas”
(Romanos 11:36). Quão pouco se reconhece isso hoje em dia, mesmo
entre o povo de Deus! Muitos supõem que Deus é pouco mais
que um espectador distante, que não interfere de maneira direta nos
assuntos da terra. É verdade que o homem tem vontade, mas Deus também
tem vontade. É verdade que o homem é dotado de poder, mas
Deus é o onipotente. É verdade que, falando de modo geral,
o mundo material é regulamentado por leis, mas, por detrás
dessas leis, há o Legislador e Administrador, que as estabelece.
O homem é somente uma criatura. Deus é o Criador, e, intermináveis
eras antes de ver o homem a luz pela primeira vez, já existia o “Deus
altíssimo” (Isaías 9:6); e antes da fundação
do mundo foram feitos os seus planos; e, sendo o Senhor infinito em poder,
ao passo que o homem é apenas finito, seu propósito, seu plano,
não pode ser resistido ou impedido pelas criaturas de suas próprias
mãos.
Reconhecemos, sem hesitação,
que a vida é um problema profundo; e que estamos circundados de mistérios
por todos os lados; não somos, entretanto, como os animais do campo
- ignaros da própria origem, sem consciência do futuro. Não:
“Temos assim tanto mais confirmada a palavra profética”,
da qual se diz: “...fazeis bem em atendê-la, como a uma candeia
que brilha em lugar tenebroso, até que o dia clareie e a estrela
da alva nasça em vossos corações” (II Pedro 1:19).
E, de fato, fazemos bem em atender à Palavra da profecia, pois essa
Palavra não teve origem na mente do homem, mas na mente de Deus,
“porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana,
entretanto homens falaram da parte .de Deus, movidos pelo Espírito
Santo” Uma vez mais dizemos, que esta é a Palavra
a que devemos dar atenção. Ao abrirmos a Palavra, sendo instruídos
por ela, descobrimos um princípio fundamental que deve ser aplicado
a cada problema: ao invés de começar com o homem, para então
avançar até chegarmos a Deus, devemos começar com o
Senhor, para depois irmos descendo até o homem - “No princípio...Deus...”!
Aplique esse princípio à situação atual. Comece
com o mundo em sua condição presente, procure raciocinar até
chegar a Deus : tudo parecerá comprovar que Deus não tem qualquer
ligação com o mundo. Comece, porém, com Deus, e venha
gradualmente até o mundo; e luz, bastante luz, projetará sobre
o problema. Porque Deus é santo, a Sua ira arde contra o
pecado; porque Deus é justo, Seus juízos caem sobre
os que se rebelam contra Ele; porque Deus é fiel, cumprem-se
as ameaças solenes da Sua Palavra; porque Deus é onipotente,
ninguém conseguirá resistir-lhe, e, muito menos ainda, subverter-lhe
o conselho; e porque Deus é onisciente, nenhum problema
pode vencê-lo, nenhuma dificuldade pode frustrar-lhe a sabedoria.
É exatamente porque Deus é o que é que estamos hoje
vendo na terra o que estamos vendo - o começo da execução
de seus juízos. À vista de Sua justiça inflexível
e de Sua santidade imaculada, não poderíamos esperar nada
senão aquilo que agora se descortina perante os nossos olhos.
Deve-se, porém,
dizer com muita ênfase que o coração humano só
pode descansar na bendita verdade da absoluta soberania de Deus e desfrutar
dela na medida em que se exerce fé. A fé sempre se
fixa em Deus. Essa é a sua natureza; o que a distingue da
teologia intelectual. A “fé permanece firme como quem vê
aquele que é invisível” (Hebreus 1 I :27); persevera
no meio das decepções, das necessidades, das angústias
de coração que a vida oferece, reconhecendo que tudo
provém da mão dAquele que é sábio por demais
para errar e por demais amoroso para ser cruel. Porém, enquanto nos
preocupamos com qualquer coisa que não seja o próprio Deus,
não haverá descanso para o coração e nem paz
para a mente. Quando, porém, recebemos tudo que nos advém
na vida como proveniente de sua mão, sejam quais forem as nossas
circunstâncias ou o nosso ambiente - seja num casebre ou num cárcere,
ou no madeiro do mártir - teremos a capacidade de dizer: “Caem-me
as divisas em lugares amenos” (Salmo 16:6). Essa
é a linguagem da fé, e não da vista, ou a
dos sentidos.
Se, entretanto; ao invés
de curvar-nos perante o testemunho das Sagradas Escrituras, se, ao invés
de andar pela fé, seguíssemos a evidência dos nossos
próprios olhos, tomando-a como nosso ponto de partida para o raciocínio,
então cairíamos no lamaçal do que, na prática,
seria o ateísmo. Ou, se estamos sendo dirigidos pelas opiniões
e pelos pontos de vista de outros, não haverá mais paz para
nós. Admitindo que há muita coisa neste mundo de pecado e
de sofrimento que nos horroriza e nos entristece; admitindo que há
muita coisa nos tratos providenciais de Deus que nos assusta e abala, não
deve ser isso motivo para concordarmos com o mundano descrente, que diz:
“Se eu fosse Deus, não permitiria que isto acontecesse, e nem
toleraria aquilo”. Muito melhor, ante os mistérios que nos
deixam perplexos, é dizer com o sábio da antigüidade:
“Emudeço, não abro os meus lábios, porque tu
fizeste isso” (Salmo 39 :9). As Escrituras nos dizem que os julgamentos
de Deus são insondáveis, e que seus caminhos são “inescrutáveis”
(Romanos 11:33). É mis ter que seja assim, para testar-nos a fé,
para fortalecer-nos a confiança na sua sabedoria e justiça,
para promover nossa submissão à sua santa vontade.
Aqui reside a diferença
fundamental entre o homem de fé e o homem sem fé. O descrente
é “do mundo”, e a tudo julga conforme os padrões
terrenos, encara a vida do ponto de vista do tempo e dos sentidos, e pesa
tudo na balança do seu entendimento carnal. Mas, o homem de fé
inclui Deus, encara tudo do ponto de vista de Deus,
calcula os valores segundo padrões espirituais e vê a vida
à luz da eternidade. Assim fazendo, recebe o que lhe advier como
provindo da mão de Deus. Assim fazendo, seu coração
conserva a calma em meio à tempestade. Assim fazendo, regozija-se
na esperança da glória de Deus.
Nestes parágrafos
iniciais temos indicado as linhas de pensamento seguidas neste livro. Nosso
primeiro postulado é que, porque Deus é Deus, Ele faz o que
Lhe agrada, somente o que Lhe agrada, sempre o que Lhe agrada; que Seu grande
interesse é a realização do Seu próprio beneplácito
e a promoção de Sua própria glória; que Ele
é o Supremo Ser, e, portanto, Soberano do universo. Começando
com este postulado, temos completado o exercício da soberania de
Deus, primeiro na Criação, segundo na Administração
Governamental sobre as obras das Suas mãos, terceiro na Salvação
dos Seus eleitos, quarto na Reprovação dos ímpios e
quinto na Operação sobre e dentro dos homens. Depois, temos
visto a Soberania de Deus na sua relação com a vontade humana
em particular, e com a responsabilidade humana em geral, e temos procurado
mostrar qual é a única atitude conveniente para a criatura
ter, em vista da majestade do Criador. Um capítulo separado foi posto
aparte para a consideração de algumas das dificuldades que
estão envolvidas, e para a resposta de questões que serão
provavelmente levantadas nas mentes dos nossos leitores; um capítulo
foi devotado a uma examinação mais cuidadosa, porém
breve, da relação entre a soberania de Deus e a oração.
Finalmente, procuramos mostrar que a Soberania de Deus é uma verdade
revelada a nós, nas Escrituras, para o conforto dos nossos corações,
o fortalecimento das nossas almas e bênção de nossas
vidas. Uma apreensão devida da soberania de Deus promove o espírito
de adoração, provê um incentivo para a peidade prática
e inspira zelo no serviço. Ela é profundamente humilhante
para o coração humano, mas numa proporção em
que traz o homem ao pó diante do Seu Criador, e a uma extensão
em que Deus é glorificado [Nota: este parágrafo,
não sei por qual motivo, não se encontra na tradução
brasileira do livro. Por este motivo, traduzi e inclui o mesmo].
Reconhecemos
que o que temos escrito está em aberta oposição a muitos
ensinamentos em voga tanto na literatura religiosa como nos púlpitos
de mais nomeada do país. Reconhecemos sem hesitação
que o postulado da soberania de Deus, com todos os seus corolários,
está em direto contraste com as opiniões e os pensamentos
do homem natural, mas a verdade é que o homem natural é inteiramente
incapaz de meditar nesses assuntos: não é competente
para formar correta estimativa do caráter e dos caminhos de Deus;
e é por causa disso que Deus nos deixou uma revelação
da Sua mente, revelação em que a firma com clareza:
“Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos,
nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor, porque, assim como
os céus são mais altos do que a terra, assim os meus caminhos
mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do
que os vossos pensamentos” (Isaías 55:8,9). À vista
dessa citação das Escrituras, só se pode esperar que
haja muita coisa na Bíblia em conflito com os sentimentos
da mente carnal, que é inimizade contra Deus. Não
apelamos, pois, às crenças populares dos nossos tempos, nem
para os credos das igrejas, mas para a lei e o testemunho do Senhor. Tudo
que pedimos é um exame imparcial e atento daquilo que temos escrito,
lavrado com orações, à luz da Lâmpada da Verdade.
Que o leitor dê atenção à admoestação
divina: “Julgai todas as cousas, retende o que é bom”
(I Tessalonicenses 5:21).
Fonte: Extraído
do Livro “Deus é Soberano” - Ed. FIEL. O
autor continua a sua análise nos capítulos seguintes demonstrando
a Soberania de Deus: (...) na Criação, (...) na Administração,
(...) na Salvação, (...) em Operação, (...)
e a vontade Humana, (...) e a Oração, Nossa atitude para com
(...), O Valor desta Doutrina e Conclusão.